قالَ الأَزْهَرِيُّ : وحَصَمَ مِثْلُه بالحاءِ والصادِ ، وقد تقدَّمَ.

والمُخْضِمُ ، كمُحْسِن : الماءُ الذي لا يَبْلُغُ أَن يكونَ أُجاجاً يَشْرَبُهُ المالُ ولا يَشْرَبُهُ النَّاسُ.

والمُخَضَّمُ ، كمُعَظَّمٍ ومُكْرَمٍ : المُوَسَّعُ عليه في الدُّنْيا ؛ وفي المُحْكَم : مِن الدُّنْيا ، واقْتَصَرَ على الضَّبْطِ الأوَّلِ.

والخُضُمَّةُ ، كحُزُقَّةٍ : الوَسَطُ ؛ يقالُ : طَعَنْتُهُ في خُضُمَّتِهِ أَي في وَسَطِه.

وخُضُمَّةُ الذِّراعِ : مُعْظَمُها.

وقيلَ : الخُضُمَّةُ : مُعْظَمُ كلِّ أَمْرٍ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

وقالَ الأَصْمَعيُّ : الخُضُمَّةُ مُسْتَغْلَظُ الذِّراع ؛ قالَ العجَّاجُ :

خُضُمَّةُ الذِّراعِ هذا المُخْتَلا (١)

ويقالُ : هو في خُضُمَّةِ قوْمِه ، أَي في مُصاصِهِم وأَوْساطِهِم.

والخِضَمُّ ، كخِدَبٍّ : السَّيِّدُ الحَمولُ الجَوادُ المِعْطاءُ الكثيرُ المَعْروفِ ، خاصٌّ بالرِّجالِ ولا تُوصَفْ به المرْأَةُ ، وهو مجازٌ ؛ ج خِضَمُّونَ ، ولا يُكَسَّرُ.

والخِضَمُّ : البَحْرُ لكثرَةِ مائِهِ وخيرِهِ ؛ ويقالُ : بَحْرٌ خِضَمٌّ ؛ قالَ الشاعِرُ :

رَوافِدُهُ أَكْرَمُ الرَّافِدات

بَخٍ لكَ بَخٍ لبَحْرٍ خِضَمّ! (٢)

والخِضَمُّ أَيْضاً : الجَمْعُ الكَثيرُ ؛ قالَ العجَّاجُ :

فاجْتَمَع الخِضَمُّ والخِضَمُّ

فَخَطَمُوا أَمْرَهُمُ وزَمُّوا (٣)

والخِضَمُّ أَيْضاً : الفَرَسُ الضَّخْمُ العَظِيمُ الوَسَطِ ، وهو مجازٌ.

وقيلَ : فَرَسٌ خِضَمٌّ : ذو جري (٤).

والخِضَمُّ أَيْضاً : السَّيْفُ القاطِعُ ، وهو مجازٌ. وقيلَ : ذو الجوْهَرِ والماءِ ، ويقالُ : سَيْفٌ خِضَمٌّ.

والخِضَمُّ أَيْضاً : المِسَنُّ الذي يُسَنُّ عليه الحَدِيدُ ؛ قالَهُ ابنُ بَرِّي ، قالَ : وكَذلِكَ حَكَاه أَبو عُبَيْدٍ عن الأُمويّ. لأَنَّه إذا شَحَذَ الحَديدَ قَطَعَ. وغَلِطَ الجوْهَرِيُّ فقالَ : هو المُسِنُّ مِن الإِبِلِ.

قالَ ياقوتُ ناسِخُ الصِّحاحِ : هكذا وُجِدَ في نسخٍ مَقْرُؤَةٍ على مشايخَ مُتَّصلَةِ الرِّوايَةِ بالمصنِّفِ وهو غَلَطٌ.

ثم قالَ : في قَوْل أبي وَجْزَةَ ، ولم يَذْكرِ البَيْتَ الذي أَشارَ إليه هو هذا :

شاكَتْ رُغامَى قَذوفِ الطَّرْفِ خائِفَةٍ		هَوْلَ الجَنانِ نَزورٍ غيرِ مِخْداجِ
حَرَّى مُوَقَّعَةٌ ماجَ البَنانُ بها		على خِضَمٍّ يسَقَّى الماءَ عَجّاج(٥)

تفسيرُ هذا البَيْت : حَرَّى : فاعِلُ شاكَتْ أَي دَخَلَت في كَبِدِها حَديدَةٌ عَطْشَى إلى دَمِ الوَحْشِ وقد وقّعَها الحَدَّادُ واضْطَرَبَ البَنانُ بِتحْدِيدِها على مِسَنٍّ مَسْقِيٍّ.

وأَوْرَدَه ابنُ سِيْدَه وغيرُه وفسَّرَه فقالَ : شَبَّهها بسَهْمٍ مُوَقَّعٍ قد ماجَتِ الأَصابِعُ في سَنِّه على حَجَرٍ خِضَمٍّ يأْكُلُ الحَدِيدَ ، عَجَّاج أَي بصَوْتِه عَجِيجٌ ، والحَرَّى : المِرْماة العَطْشَى.

قلُتْ : وقد ذَكَرَه ابنُ فارِسَ في المُجْمَلِ على الصَّوابِ.

ونبَّه على خَطَأِ الجوْهرِيّ غيرُ واحِدِ مِن الأَئمَّةِ كابنِ بَرِّي والصفديّ والصَّاغانيُّ وياقوتُ وغيرُ هؤلاء.

وخَضَّمٌ ، كبَقَّمٍ : الجَمْعُ الكَثيرُ من النَّاسِ ، ومنه قوْلُ طَريف بنِ مالِكٍ العَنْبريّ :

__________________

إن قابل العرس تشكى وعذم

وإن تولى مدبراً عنها خضم

ويروى حصم.

(١) اللسان.

(٢) اللسان ، وتقرأ بَخٍّ الثانية بتشديد الخاء ، نبه إليه مصحح المطبوعة المصرية.

(٣) ديوانه ص ٦٣ واللسان والأول في الصحاح والمقاييس ٢ / ١٩٣.

(٤) في الأساس : ذو اجاريّ.

(٥) من شواهد القاموس والبيتان في التكملة والثاني في اللسان والأساس والتهذيب وعجزه في المقاييس ٢ / ١٩٣.