والخُضَرِمُ ، كعُلَبِطٍ : وَلَدُ الضَّبِّ بعدَ الحِسْلِ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو حِسْلٌ ثم مُطَبِّخٌ (١) ثم خُضَرِمٌ ثم ضَبٌّ ، ولم يَذْكُرِ الغَيْداقَ ، وذَكَرَه ابنُ دُرَيْدٍ (٢).

والماء الخُضَرِمُ : هو الحُلْوُ أَو هو بينَ الحُلْوِ والمُرِّ ، عن يَعْقوب.

والمُخَضْرَمُ ، بفتحِ الرَّاءِ : مَن لم يَخْتَتِنْ وأَيْضاً : الماضِي نِصْفُ عُمُرِهِ في الجاهِليَّةِ ونِصْفُه في الإِسْلامِ ، أَو مَنْ أَدْرَكَهُما.

أَو شاعِرٌ مُخَضْرَمٌ : أَدْرَكَهُما كَلَبيدٍ وغيرِهِ.

قالَ ابنُ بَرِّي : أَكْثرُ أَهْلِ اللّغَةِ على أَنَّه مُخَضْرِمٌ بكَسْرِ الراءِ ، لأَنَّ الجاهِلِيَّةَ لمَّا دَخَلوا في الإِسْلامِ خَضْرَمُوا آذَانَ إِبِلِهم لتكونَ عَلامَة لإِسْلامِهِم إِنْ أُغِيرَ عليها أَو حُورِبُوا.

وأَمَّا مَنْ قالَ : مُخَضْرَمٌ ، بفتحِ الراءِ ، فتَأْوِيلُه عنْدَه أَنَّه قُطِعَ عن الكُفْرِ إِلى الإِسْلامِ.

ورجُلٌ مُخَضْرَمٌ : أَسْوَدُ وأَبوهُ أَبْيضُ ؛ عن ابنِ خَالَوَيْه.

والمُخْضَرَمُ : النَّاقِصُ الحَسَبِ ، وهو الذي ليسَ بكَرِيمِ النّسَبِ.

والمُخَضْرَمُ النّسَبِ : هو الدَّعِيُّ ، كما في الصِّحاحِ ، وقد يُتْرَكُ ذِكْرُ النَّسَبِ فيُقالُ : المُخَضْرَمُ هو الدَّاعِيُّ ، كما فَعَلَه المصنِّفُ.

وقيلَ : المُخَضْرَمُ في نَسَبِه : المُخْتلطُ مِن أَطْرَافِه.

وقيلَ : هو مَنْ لا يُعْرَفُ أَبوهُ ، كذا في النسخِ ، والصَّوابُ : أَبَواهُ. أَو هو مَن وَلَدَتْهُ السَّرارِي ؛ وقوْلُ الشاعِرِ :

فقلت أَذاكَ السَّهمُ أَهْوَنُ وَقْعَةً

على الخَضْرِ ، أَمْ كفُّ الهَجينِ المُخَضْرَمِ؟ (٣)

إِنَّما هو أَحَدُ هذه الأَشْياء التي ذُكِرَتْ في الحَسَبِ والنَّسَبِ. ولَحْمٌ مُخَضْرَمٌ : لا يُدْرَى أَمِنْ ذَكَرٍ أَمْ أُنْثَى ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

والطَّعامُ المُخَضْرَمُ ، حَكَاه ابنُ الأَعْرَابيِّ ولم يفسِّرْه.

قالَ ابنُ سِيْدَه : وعنْدِي هو التَّافِهُ الذي ليسَ بحُلْوٍ ولا مُرٍّ.

والماءُ المُخَضْرَمُ : هو غيرُ العَذْبِ ؛ وقيلَ : بينَ الثَّقيلِ والخَفيفِ ، كذا في التَّهْذِيبِ.

وفي الحدِيْث : خَطَبَنا رَسُولُ اللهِ صلَّى اللهُ تعالَى عليه وسلّم ، على ناقَةٍ مُخَضْرَمَةٍ (٤) : وهي التي قُطِعَ طَرَفُ أُذُنِها ، وكانَ أَهْلُ الجاهِلِيَّةِ يُخَضْرِمونَ نَعَمَهُمْ ، فلمَّا جاءَ الإِسْلامُ أُمِرُوا أَنْ يُخَضْرِمُوا مِن غيرِ الموْضِعِ الذي يُخَضْرِمُ منه أَهْلُ الجاهِلِيَّةِ ، ومنه قيلَ لمَنْ أَدْرَكَ الخَضْرَمَتَيْنِ : المُخَضْرَمُ.

وقد خَضْرَمَ الأُذُنَ : إِذا قَطَعَ مِن طَرَفِها شيئاً وتَرَكَهُ يَنُوسُ ؛ وقيلَ : قَطَعَها بنِصْفَيْن.

وامرأَةٌ مُخَضْرَمَةٌ : مَخْفوضَةٌ.

وقيلَ : مُخَضْرَمَةٌ أَخْطَأَتْ خافِضَتُها فأَصابَتْ غيرَ مَوْضِعِ الخَفْضِ.

والخَضارِمَةُ : قَوْمٌ من العَجَمِ خَرَجُوا في بَدْءِ الإِسْلامِ فَسَكَنوا الشامَ.

وفي الصِّحاحِ : فتَفَرَّقُوا في بِلادِ العَرَبِ ، فمَنْ أَقَامَ منهم بالبَصْرَةِ فهُم الأَساوِدَةُ (٥) ، ومَنْ أَقامَ منهم بالكُوفَةِ فهُم الأَحامِرَةُ ، ومَنْ أَقامَ منهم بالشامِ فهُم الخَضارِمَةُ ، ومَن أَقامَ منهم بالجَزيرَةِ فهُم الجَراجِمَةُ ، ومَن أَقامَ منهم باليَمَنِ فهُم الأَبْناءُ ومَنْ أَقامَ منهم بالمَوْصِلِ فهُم الجَرامِقَةُ ؛ الواحِدُ خِضْرِمِيٌّ ، بالكسْرِ ، منهمِ : أَبو سعِيدٍ عبدُ الكَريمِ بنُ مالِكٍ الجزريُّ عن ابنِ أَبي لَيْلَى وابنِ المُسَيِّبِ ، وعنه مالِكٌ وابنَ عُيَيْنَةَ ، وكان حافِظاً مُكْثِراً ، مَاتَ سَنَةَ سَبْع وعشْرِيْن ومِائَة.

وهَبَّارُ بنُ عَقِيلٍ : له عن الزّهريّ نسخة.

قالَ الذَّهبيُّ وَهِمَ فيه الدَّارْقطْنيّ فذَكَرَه بالحاءِ المهْمَلَةِ.

__________________

(١) عن اللسان وبالأصل «مطيخ».

(٢) في اللسان : أبو زيد.

(٣) اللسان.

(٤) في القاموس : «ناقةٌ مخضرمة» وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجرّ بحرف الجر «في».

(٥) اللسان : الأساورة.