المُحْكَمِ : مِن خَرَزِ الرِّجالِ ، وهو الصَّوابُ ، تُلْبَسُ عندَ المُنازَعَةِ ، أَو عندَ الدُّخولِ على السُّلْطانِ ، فرُبَّما كانتْ تحْتَ فَصِّ الرجُلِ إذا كانتْ صَغيرَةً ، وتكونُ في زِرِّهِ ، ورُبَّما جَعَلوها في ذُؤَابَةِ السَّيْفِ.
وقوْلُهم : السَّيْفُ يَخْتَصِم جَفْنَه إذا أَكَلَه مِن حِدّتِهِ صَوابُه بالضادِ المعْجَمَةِ ؛ وغَلِطَ الجوْهَرِيُّ في ذِكْرِه في هذا التَّرْكيبِ.
قلْتُ : وهكذا ضَبَطَه الأَزْهرِيُّ أَيْضاً بالمعْجَمةِ.
والخُصومُ : الأُصولُ وأَفْواهُ الأَوْدِيَةِ.
* وممّا يُسْتدْركُ عليه :
الأَخصامُ : جَمْعُ خَصِمٍ ، ككَتِفٍ وأَكْتافٍ ، أَو جَمْعُ خَصْمٍ ، كفَرْخٍ وأَفْراخٍ ، أَو جَمْعُ خَصِيمٍ كشَهِيدٍ وأَشْهادٍ.
والخُصْمَةُ والخُصْمانِيَّة ، بضمِّهِما ، الاسْمُ مِن التَّخاصُمِ.
والخَصِمُ ، ككَتِفٍ : الشَّديدُ الخُصُومَةِ ، أَو العالِمُ بها وإن لم يُخاصِمْ.
وأَخْصَمَ صاحِبَه إذا لقَّنَه حُجَّته على خَصْمِهِ.
وخاصَمَهُ : وَضَعَه في خُصْمِ الفِراشِ.
والأَخْصامُ : الفُرَجُ ؛ قالَ الأَخْطل (١).
|
تُزَجِّي عِكاكَ الصَّيْفِ أَخْصامُها العُلا |
|
وما نَزَلَتْ حَوْلَ المَقَرِّ على عَمْدِ |
ومِن المجازِ : قوْلُهم في الأمْرِ إذا اضْطَرَبَ : لا سدّ (٢) منه خُصْم إلَّا انْفَتَحَ خُصْمٌ آخَرُ.
قلْتُ : وقد جَاءَ ذلِكَ في حدِيْث سَهْل بنِ سَعْدٍ في صِفِّيْن ، يُريدُ الإِخْبارَ عن انْتِشارِ الأمْرِ وشدَّتِه ، وأَنَّه لا يتهيَّأُ إصْلاحُه وتَلافِيه لأنه بِخلافِ ما كانوا عليه مِن الاتِّفاقِ.
[خضم] : الخَضْمُ : الأَكْلُ عامَّةً ؛ أَو بأَقْصَى الأَضْراسِ ، والقَضْمُ بأَدْناها ؛ قالَ ابنُ خُرَيْم يَذْكُرُ أَهْلَ العِراقِ :
|
رَجَوْا بالشِّقاقِ الأَكْل خَضْماً فقد رَضُوا |
|
أَخِيراً من اكْلِ الخَضْمِ أَن يأْكُلُوا قَضْما (٣) |
أَو هو مَلْءُ الفَمِ بالمأْكولِ.
ونَقَلَ الجوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعيّ : هو الأَكْلُ بجَمِيعِ الفَمِ.
أَو هو خاصُّ بالشَّيءِ الرَّطْبُ كالقِثَّاءِ ونَحْوِه.
وقيلَ : كُلُّ أَكْلٍ في سَعَة ورَغَدٍ فهو خَصْمٌ.
وقيلَ : الخَضْمُ للإِنْسانِ بمنْزِلَةِ القَضْم مِن الدابَّةِ.
والفِعْلُ خَضِمَ ، كسَمِعَ وضَرَبَ ، واقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ على الأُوْلَى.
والخُضامَةُ ، كثُمامَةٍ : اسمُ ما خُضِمَ ، أَي أُكِلَ.
والخَضِيمَةُ ، كسَفِينَة : النَّبْتُ الأَخْضَرُ الرَّطْبُ.
قالَ أَبو حنيفَةَ : وأحسبه سُمَّيَ خَضِيمةً لأَنَّ الرَّاعيةَ تَخْضِمُه كيفَ شاءَتْ.
والخَضِيمَةُ أَيْضاً : الأَرْضُ النَّاعِمَةُ المِنْباتُ وهي الخُضُلَّة أَيْضاً.
والخَضِيمةُ حِنْطَةٌ تُعالَجُ بالطَّبْخِ ، وذلِكَ أَنَّها تُؤْخَذُ وتُنَقَّى وتُطَيَّبُ ثم تُجْعَلُ في القِدْرِ ويُصَبُّ عليها ماءٌ فتُطْبَخُ حتى تَنْضَجَ.
وخَضَمَهُ يَخْضِمُهُ خَضْماً ، مِن حَدِّ ضَرَبَ ، قَطَعَهُ فاخْتَضَمَهُ (٤).
وخَضَمَ له من مالِهِ : أَعْطاهُ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
ورَدَّ ذلِكَ ثَعْلَب وقالَ : إِنّما هو هَضَمَ.
قالَ أَبو ترابٍ : قالَ زائِدَةُ القَيْسِيّ : خَضَفَ بها وخَضَمَ بها إِذا حَبَقَ ، وأَنْشَدَ عَرَّامٌ للأَغْلَب :
إن قابَلَ العِرْسَ تَشَكَّى وخَضَمْ (٥)
__________________
(١) في اللسان الطرمَّاح.
(٢) في اللسان والأساس : لا يُسَدّ.
(٣) اللسان وفيه «القضما» ومثله في التهذيب ، ونسب فيهما لأيمن بن خُزَيم ، وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : من أكل يقرأ بنقل حركة الهمزة إلى النون».
(٤) في القاموس : كاخْتَضَمَهُ.
(٥) كذا في بالأصل واللسان والتهذيب والذي في التكملة.