[خشنم] : خُشْنامُ ، بالضَّمِ : أَهْمَلَه الجوْهَريُّ وصاحِبُ اللِّسانِ. وهو عَلَمٌ مُعَرَّبُ خُوْشْ نام ، أَي الطَّيِّبُ الاسْمِ ، منهم : أَبو الحَسَنِ عليُّ بنُ إبراهيمَ بنِ خُشْنام بنِ أَحْمدَ الحميديُّ الكِرْديُّ الحَنَفيُّ مِن شيوخِ الحافِظِ الدَّمْياطيّ ، استَشْهَدَ بحَلَب في واقعَةِ التَّتَرِسَنَة ثَمَان وخَمْسِين وستمائة.

وأَبو مَسْعودٍ أَحْمدُ بنُ عُثْمانَ بنِ أَحْمدَ بنِ محمدِ (١) خُشْنام بنِ باذان النَّيْسابورِيُّ : أَدِيبٌ شاعِرٌ مُحَدِّثٌ ، تُوفي سَنَة سَبْع وعشْرِيْن وأَرْبَعمائة.

وأَبو عليٍّ محمدُ بنُ محمدِ خُشْنام بنِ الحَسَنِ بنِ (٢) مَعْروفٍ الخُشْناميُّ النسفِيُّ مِن شيوخِ أَبي العبَّاس المُسْتَغْفريّ ، تُوفي سَنَة ستّ وأَرْبَعمائة ؛ وابْنُه أَبو الحَسَنِ طاهِرٌ مُحَدِّثٌ رَحَّال ، تُوفي شابّاً سَنَة سَبْع وتِسْعِيْن وثلثمائة.

والامامُ عُمَرُ بنُ محمدِ بنِ عُمَرَ بنِ أَحْمدَ البُخارِيُّ يُعْرفُ بخُشْنام (٣) ، فَقِيهٌ فاضِلٌ مناظِرٌ أَديبٌ سَمِعَ الحدِيْثَ ، تُوفي ببُخَارى سَنَة اثْنَتَيْن وعشْرِيْن وخَمْسمائه.

[خصم] : الخُصومَةُ ، بالضَّمِّ : الجَدَلُ.

خاصَمَهُ خِصاماً ومُخاصَمَةً وخُصومَةً ، بالضَّمِّ.

وفي الصِّحاحِ : أَنَّ الخُصومَةَ الاسمُ مِن المُخاصَمَةِ.

وقالَ الحراليُّ : الخصامُ القولُ الذي يسمع المصيخ ويُولِجُ في صماخِه ما يكفّه عن زَعْمِه ودَعْواه.

فَخَصَمَهُ يَخْصِمُهُ ، بالكسْرِ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ ولا يقالُ بالضمِّ : غَلَبَهُ. وهو شاذٌّ مخالِفٌ للقِياسِ والاسْتِعْمالِ.

قالَ شيْخُنا : ولكن حَكَى أَبو حَيَّان أَنَّه يقالُ على القِياسِ أَيْضاً بالضمِّ.

قالَ الجوْهَرِيُّ : ومنه قَرَأَ حَمْزَةُ : وهم يَخْصِمونَ ، أَي بسكونِ الخاءِ وكسْرِ الصَّادِ ، لأَنَّ ما كانَ مِن قوْلِكَ فاعَلْتُه ففعَلْتُهُ فإنَّه يُرَدُّ يَفْعَلُ منه إلى الضمِّ كعالَمْتُه فَعَلَمْتُه أَعْلُمُهُ ، بالضمِّ ، إنْ لم تكنْ عَيْنُه حَرْفَ حَلْقٍ مِن أَيِّ بابٍ كانَ مِن الصَّحِيحِ فإنَّه بالفتْحِ كفاخَرَهُ فَفَخَرَهُ يَفْخَرُهُ لأَجْلِ حَرْف الحَلْقِ.

قالَ شيْخُنا : وهذا على رأْيِ الكِسائيّ والجمْهورُ على خِلافِه كما هو مُحَقَّقٌ في مُصنَّفاتِ الصَّرْف.

ثم قالَ الجوْهَرِيُّ : وأَمَّا ما كانَ مِن المُعْتَلِّ كوَجَدْتُ وبِعْتُ ورَمَيْتُ وخَشِيْتُ وسَعَيْتُ فَيُرَدُّ جَمِيعُ ذلِكَ إلى الكَسْرِ إلَّا ذَواتِ الواوِ فإِنَّها تُرَدُّ إلى الضمِّ كراضَيْتُهُ فَرَضَوْتُهُ أَرْضوهُ وخَاوَفنِي فَخُفْتُهُ أَخوفُهُ.

قالَ : وليسَ في كُلِّ شي‌ءٍ (٤) يكونُ هذا ، لا يُقالُ نازَعْتُهُ فنَزَعْتُه لأَنَّهُمُ اسْتَغْنَوْا عنه بغَلَبْتُهُ ، هذا نَصُّ الصِّحاحِ.

واخْتَصَموا : جَادَلُوا ، مِثْل تَخاصَمُوا ، والاسْمُ منهما الخُصومَةُ.

والخَصْمُ ، بالفتحِ : المُخاصِمُ ، ج خُصومٌ ، بالضمِّ ؛ وقد يكونُ الخَصْمُ للاثْنَينِ والجمعِ والمُؤَنَّثِ.

قالَ الجوْهَرِيُّ : لأَنَّه في الأَصْلِ مَصْدرٌ ، ومِن العَرَبِ مَنْ يُثَنِّيه ويَجْمَعُه فيقولُ : خَصْمان وخُصوم.

قلْتُ : وقوْلُه تعالَى : (وَهَلْ أَتاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ) (٥) جَعَلَه جَمْعاً لأَنَّه سُمِّيَ بالمصْدَرِ.

قالَ ابنُ بَرِّي : وشاهِدُ الخَصْمِ للجَمْعِ قوْلُ ثعلبَةَ (٦) بنِ صُعَيْرٍ المازِنيّ :

ولَرُبَّ خَصْمٍ قد شَهِدت أَلِدَّةٍ

تَغْلي صُدُورُهُم بِهتْرٍ هاتِرِ (٧)

قالَ : وشاهِدُ التَّثْنِيَةِ والجَمْعِ والإفْرادِ قوْلُ ذي الرُّمَّةِ :

أَبَرُّ على الخُصُومِ فليس خَصْمٌ

ولا خَصْمانِ يَغْلِبُه جِدَالا (٨)

فأَفْرَدَ وثَنَّى وجَمَعَ.

__________________

(١) في اللباب : محمد بن خشنام.

(٢) في اللباب : سنة تسع وعشرين.

(٣) اللباب : الحسين.

(٤) في اللباب : يعرف بخوش نام بفتح الخاء.

(٥) على هامش القاموس : أي ليس باب المغالبة يكون في كل شي‌ء لأنه ليس قياسياً ، بل هو مسموع كثيراً أفاده الرضي.

(٦) الآية ٢١ سورة ص.

(٧) في اللسان : ثعلب.

(٨) البيت في اللسان.