والخَشْرَمُ أَيْضاً : أَميرُ النَّحْلِ ، ورُبَّما سُمِّيَ مَأْواها خَشْرَماً.

ونَصُّ الجوْهَرِيِّ : ورُبَّما سُمِّيَ بَيْت الزَّنابِيرِ خَشْرَماً وبه فسّرَ حدِيْث : «لتَرْكَبَنَّ سَنَنَ مَنْ كانَ قَبْلكُم ذِراعاً بذِرَاعٍ حتى لو سَلَكُوا خَشْرَم دَبْرٍ لسَلَكْتموه» ؛ وقوْلُ أَبي كبيرٍ الهُذَليّ :

يأْوِي إلى عُظْمِ الغَرِيفِ ونَبْلُهُ

كسَوامِ دَبْر الخَشْرَمِ المُتَثَوِّرِ (١)

يفَسَّرُ بالمَعْنَيَيْن ولا يكونُ مِن إضافَةِ الشي‌ءِ لنَفْسِه.

والخَشْرَمُ : الحِجارَةُ الرِّخْوَةُ التي يُتَّخَذُ منها الجِصُّ ؛ وأنْشدَ ابنُ بَرِّي لأَبي النَّجْم :

ومُسُكاً من خَشْرمٍ ومَدَرا

وخَشْرَمُ : اسمُ (٢) رجُلٍ.

وابنُ خَشْرَمٍ : رجُلٌ ، وهو أَيْضاً ابنُ الخَشْرَمِ.

وخَشْرَمُ الخَشْرَميُّ : مِن أَهْلِ المَدينَةِ رَوَى عن أَبيهِ لا يُحْتجُّ بحدِيْثِه.

ويَحْيَى بنُ زكريا الخَشْرَميُّ البَغْدادِيُّ : مُحَدِّثٌ نزلَ مِصْرَ رَوَى عنه أَبو حاتِمٍ الرَّازِي.

وقالَ ابنُ سِيْدَه : الخَشْرَمُ والخَشْرَمَةُ : قُفٌّ حِجارَتُهُ رَضْراضٌ ، ج خَشارِمَةٌ.

وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الخَشْرَمَةُ : أَرضٌ حِجارَتُها رَضْراضٌ كأَنَّها نُثِرَتْ على وَجْهِ الأَرْضِ نَثْراً ، فلا يَكادُ يَمْشِي فيها ، حِجارَتُها حُمٌّ ، وهو جَبَلٌ ليسَ بالتَّشديدِ الغَلِيظ ، فيه رَخاوَةٌ مَوْضوعٌ بالأَرْضِ وَضْعاً ، وقد ينبُتُ ما تحْتَها البَقْلُ والشَّجَرُ.

وقيلَ : الخَشْرَمَةُ : رَضْمٌ مِن حجارة مَرْكومٌ بعضُه على بعضٍ ، والخَشْرَمَةُ لا تَطولُ ولا تَعْرُضُ ، إنَّما هي رَضْمَةٌ وهي مُسْتويَةٌ. وزادَ اللَّيْثُ على هذا القَوْلِ أَنَّه قالَ : حِجارَةُ الخَشْرَمَةِ أَعْظَمها مِثْل قامَةِ الرّجُلِ تحْتَ التُّرابِ ، قالَ : وإذا كانتِ الخَشْرَمَةُ مُسْتويةُ مع الأَرضِ فهي القِفافُ ، وإنَّما قَفَّفَها كثْرَةُ حِجارَتِها.

قالَ أَبو أَسْلم : الخَشْرَمَةُ مِن أَعْظمِ القفِّ.

وقالَ بعضُهم : الخَشْرَمُ ما سَفُلَ مِن الجَبَلِ ، وهو قُفٌّ وغلظٌ ، وهو جَبَلٌ غيرَ أنَّه مُتَواضِعٌ ، وجَمْعُه الخَشارِمُ.

والخشارِمُ : ع ، سُمِّي بذلِكَ.

والخَشارِمُ من الرَّأْسِ : ما رَقَّ من الغَراضِيفِ التي في الخَيْشومِ ، وهو ما فوْقَ تُخْرَتِه إلى قصبة أَنْفِه.

والخُشارِمُ ، بالضَّمِّ : الأَصْواتُ.

وأَيْضاً : الغَلِيظُ مِن الأُنوفِ ؛ هكذا ، وفي النسخِ : هو تَحْريفٌ ، والصَّوابُ بهذا المعْنَى الخُشامُ مِن غيرِ رَاءٍ كما تقدَّمَ. وإنَّما قلْتُ ذلِكَ لأنِّي لم أَجِده في أُمَّهاتِ اللّغَةِ التي منها مَأْخَذ المصنِّفِ.

وخَشْرَمَتِ الضَّبُعُ : صَوَّتَتْ في أَكْلها ، حَكَاه ابنُ الأعْرَابيِّ.

[خشسرم] : خَشَسْبَرَمْ ، بفتحِ الخاءِ والشِّيْنِ وسكونِ السِّيْنِ المهْمَلَةِ وفتحِ الباءِ المُوحدةِ والرَّاءِ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

وقالَ ابنُ سِيْدَه : هكذا حَكَاه أَبو حَنيفَةَ عن الأَعْرابِ بسكونِ آخِرِه وعَزَاهُ (٣) إلى الأَعْرابِ ، وهو من رَياحِينِ البَرِّ.

قالَ ابنُ سِيْدَه : ولا أَدْرِي كيفَ هذا ، قالَ : وعنْدِي أَنَّه غيرُ عَرَبيٍّ.

قلْتُ : وهو كما قالَ ، وعَجِيبٌ مِن المصنِّفِ كيفَ لم يُنَبّه على ذلِكَ ، وأَصْلُه بالفارِسِيَّةِ هكذا خُوْشْ سَبْرَمْ ، بضمِ الخاءِ وسكونِ الواوِ والشِّيْن وفتحِ السِّيْنِ المهْمَلَةِ وسكونِ الباءِ العجميَّةِ وفتحِ الراءِ وسكونِ المِيم ، ومَعْناهُ الرّيْحان الطَّيِّبُ ، ثم غيِّرَ ضَبْطُه إلى ما تَرَى ، وعلى أَنَّ هذا وأَمْثالَهُ لا تَعَلَّق له بالعَربيَّةِ ، غيرَ أَنَّه قَلَّدَ ابنُ سِيْدَه في ذِكْرِه إيَّاه. ولا يَخْفَى أَنَّ مِثْلَ هذا لا يكونُ مُسْتدركاً على الجوْهَرِيِّ فتأَمَّلْ.

__________________

(١) ديوان الهذليين ٢ / ١٠٣ واللسان وعجزه في الصحاح.

(٢) في القاموس منونة ، وأضافها الشارح وعجزه في الصحاح.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وعزاه إلى الأعراب هكذا في النسخ وهو مستغنى عنه بما قبله ، وعبارة اللسان ليس فيها إلا قوله : وعزاه إلى الأعراب».