وشاعِرٌ مُحَصْرَمٌ : أَدْرَكَ الجاهِليَّةَ والإسْلامَ مِثْل مُخَضْرَمٍ (١). وهو بالضَّادِ أَشْهَر.
وزُبْدٌ مُحَصْرَمٌ : مُتَفَرِّقٌ لا يَجْتَمِعُ من شِدَّةِ البَرْدِ ، وسَيَأْتي ذلِكَ في خَضْرَمَ أَيْضاً (٢).
* وممّا يُسْتدْركُ عليه :
رجُلٌ مُحَصْرَمٌ : ضَيِّقُ الخُلُق ، وقيلَ : قليلُ الخَيْرِ.
ورجُلُ حِصْرِمٌ فاحِشٌ.
وعطاءٌ مُحَصْرَمٌ : قليلٌ.
وكلُّ مُضَيَّق مُحَصْرَمٌ.
وتحَصْرَمَ الزُّبْدُ : تَفَرَّقَ مِن شِدَّةِ البَرْدِ فلم يَجْتَمِعْ ، والخاءُ والضادُ لُغَةٌ فيه.
ومِن أَمْثالِهم : تَزَبَّب قَبْل أَنْ يَتَحصْرَمَ.
والحارِثُ بنُ حصرامَةَ الصَّبِّيُّ الهِلاليُّ له صُحْبَةٌ ، وقيلَ : اسْمُه الحُرُّ.
[حصلم] : الحِصْلِمُ ، كزِبْرِجٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وفي المُحْكَمِ : هو التُّرابُ كالحِصْلِبِ.
[حضجم] : الحِضْجِمُ ، كزِبْرِجٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وفي اللِّسانِ : الحِضْجِمُ والحُضاجِمُ مِثْلُ عُلابِطٍ ، الجافي الغَلِيظُ اللَّحْمِ ، قالَ :
ليس بِمبْطان ولا حُضاجِم
[حضرم] : حَضْرَمَ الرَّجُلُ حَضْرَمَةً : إذا لَحَنَ وخالَفَ الإِعْرابَ في كَلامِهِ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن أَبي عُبَيدٍ.
وقالَ غيرُه : الحَضْرَمَةُ : اللَّحنُ ، بالحاءِ ، ومخالَفَةُ الإِعْرابِ عن وَجْهِ الصَّوابِ.
ووَجَدْتُ في حاشِيَةِ نسخةِ الصِّحاحِ : أَنَّه قد رُدَّ على أَبي عُبَيْدٍ في رِوايَتِه لهذا الحَرْف بالحاءِ وإنَّما هو بالخاءِ المعْجَمَةِ. وحَضْرَمَ : انْتَزَعَ لِحاءَ الشَّجَرِ.
وأيْضاً : شَدَّ تَوْتيرَ القَوسِ ، لُغَةٌ في الحاءِ (٣) المهْمَلَةِ.
ونَعْلٌ حَضْرَمِيُّ أَي مُلَسَّنٌ. وفي حَدِيث مُصْعَبِ بنِ عُمَيْرٍ : أنَّه كان يَمْشي في الحَضْرَميِّ ، هو النَّعْلُ المَنْسوبَةُ إلى حَضْرَمَوْتَ المُتَّخَذَة بها.
والحَضْرَمَةُ : الخَلْطُ.
وأيضاً : اللُّكْنَةُ*.
وشاعِرٌ مُحَضْرَمٌ : أَدْرَكَ الجاهِلِيَّةَ والإِسلامَ مِثل مُخَضْرَمٍ (٤) ، وهو بالخاءِ أَشْهَر.
والحَضْرَمِيُّونَ : نِسْبَةٌ إلى حَضْرَمَوْتَ بن سَبَأ الأصْغَر ، وإليه نُسِبَتْ حَضْرَمَوتُ المَدينَةُ التي بأَقْصَى اليَمَنِ ، واخْتُلِفَ في وائِلِ بنِ حجرٍ الحَضْرَميِّ الذي له صُحْبَة فقيلَ : إلى البَلَدِ ، وقيلَ : إلى الجَدِّ ، وكِلاهُما صَحِيحانِ.
ويقالُ للعَرَبِ الذين يسْكِنُونَ حَضْرَمَوتَ مِن أَهلِ اليَمَنِ الحَضارِمَةُ ، هكذا يُنْسَبُون كما يقوُلُون في المَهالِبَةِ والصَّقَالِبَةِ.
وأَمَّا حَضارِمَةُ مِصْرَ فخَيْرُ بنُ نُعَيْمٍ القاضِي بمِصْرَ ، ثم ببَرْقَةَ : عن عطاءِ وعبدِ اللهِ بنِ هُبَيْرَةَ ، وعنه اللَّيْثُ وضمامُ ، تُوفي سَنَة مائَة وسَبْع وثَلاثِيْن.
وآلُ عبدُ الله بنُ لَهيعَةَ بنِ عقبَةَ بنِ فرعان قاضِي مِصْر أَبو عبدِ الرَّحمنِ الفَقِيه ، عن عَطَاء والأَعْرَجِ وابنِ أَبي مُلَيْكة وعَمْرُو بنِ شُعَيْب ، وعنه يَحْيَى بنُ بُكَيْر وقتيبَةُ والمقرى ، أَثْنَى عليه أَحْمدُ بنُ حَنْبلٍ وغيرُه قال الذهبي : والعمل (٥) على تضعيف حديثه ، توفي سَنَة مِائَة وأَرْبَع وسَبْعِيْن. وأَقارِبُه منهم : عيسَى بنُ لَهيعَةَ بنِ عيسَى بنِ لَهيعَةَ المِصْرِيُّ المُحَدِّثُ رَوَى عن خالِدِ بنِ كلثوم وغيرِه.
وحَيْوَةُ بنُ شُرَيحِ بنِ يَزِيد ، أَبو العَبَّاس الحمْصِيُّ الحافِظُ
__________________
(١) ضبطت ، بالقلم ، في القاموس بالضم منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها.
(٢) كذا والذي في مادة خضرم : وزبد «مُتَخَضْرِمٌ» وقال الشارح هناك : وقد مرّ في الحاء أيضا هكذا.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : لغة في الحاء المهملة ، هكذا في النسخ ولعل الصواب في الخاء المعجمة اه.
(*) كذا بالأصل ، وفي القاموس : والحَضْرَمِيَّةُ اللُّكْنَةُ.
(٤) انظر الحاشية رقم ٤.
(٥) كذا ، وانظر ترجمة مطولة له في ميزان الاعتدال ٢ / ٤٧٥ والعبارة بالأصل نقلاً عن الكاشف للذهبى ، ترجمته ٢ / ١٠٩.