والحَتَمَةُ ، بالتَّحريكِ : القارورَةُ المُفَتَّتَةُ.
والحُتامَةُ ، بالضَّمِ : ما يَبْقَى على المائِدَةِ مِن الطَّعامِ ، أَو ما سَقَطَ منه إذا أُكِلَ مِن فُتاتِ الخُبزِ وغيرِه.
وتَحَتَّمَ الرَّجُلُ : أَكَلَها ، ومنه الحَدِيْث : «من أَكَلَ وتَحَتَّمَ دَخَلَ الجَنَّة».
وتَحَتَّمَ لفُلانٍ بخَيْرٍ أَي تَمَنَّى له خَيْراً وتَفَاءَلَ له ، كذا في نوادِرِ الأَعْرابِ.
وتَحَتَّمَ لكذا : هَشَّ.
وهو ذو تَحَتُّمٍ أَي هَشَّاشٌ ، وهو غَضُّ المُتَحَتَّمِ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
والحُتومَةُ : الحُموضَةُ ، زِنَةً ومعْنًى.
واحْتَأَمَّ ، كاطْمَأَنَّ ، قَطَعَ.
والاحْتَمُ : الأَسْودُ مِن كلِّ شيءٍ ، ومنه حَدِيْث المُلاعنَةِ : «إِن جاءَتْ به أَسْحَمَ أَحْتَمَ ، أَي أَسْوَد.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الحاتِمُ المَشْؤُومُ. وأَيْضاً : الأَسْودُ مِن كلِّ شيءٍ.
والاسمُ : الحَتَمَةُ ، محرَّكةً ، وقَوْلُ مُلَيْحٍ الهُذَليُّ :
|
حُتومُ ظِباءٍ واجَهَتْنا مَرُوعَة |
|
تَكادُ مَطايَانا عليهِنَّ تَطْمَحُ (١) |
يكونُ : جَمْع حاتِمٍ ، كشَاهِدٍ وشُهودٍ ، ويكونُ مَصْدَر حَتَمَ.
والتَّحَتُّم : تَفَتُّتُ الثُؤْلُول إِذا جَفَّ.
وأَيْضاً : تَكَسُّرُ الزُّجَاج بَعْضه على بعضٍ.
وتَحْتَمُ ، كتَمْنَعُ : مَوْضِعٌ في قَوْلِ السُّلَيْك بن السُّلَكة :
|
بحَمْدِ الإِلَهِ وامْرِىءٍ هُوَ دَلَّنِي |
|
حَوَيْتُ النِّهابَ من قَضِيبٍ وتَحْتَما(٢) |
وأَبو حاتِمٍ ، محمدُ بنُ إِدْريس بنِ المُنْذرِ الرَّازِيّ ، رَوَى عنه أَبو دَاوُد. وأَبو حاتِمٍ المُزَنيُّ حِجازِيُّ مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِه.
[حتلم] : حِتْلِمٌ ، كزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ ، بالمُثَنَّاةِ الفَوْقِيَّةِ :
أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وهو اسمُ ع ، وأَوَرَدَه صاحِبُ اللِّسانِ واقْتَصَرَ على الضَّبْطِ الأَخيرِ (٣).
[حثم] : الحَثْمَةُ : الأَكَمَةُ الصَّغيرَةُ الحَمْراءُ ، كما في الصِّحاحِ ، أَو السَّوْداءُ من حِجارَةٍ ، كما في المُحْكَمِ ، ويُحَرَّكُ ، عن الأَزْهَرِيّ ونَصّه : سَمِعْت العَرَبَ تقولُ للرَّابيةِ الحَثَمَة. يقالُ : انْزِل بهانِيْك الحَثَمَة ، وجَمْعُها حَثَماتٌ ، ويجوزُ حَثْمَة ، بسكونِ الثاءِ.
والحَثْمَةُ : أَرْنَبَةُ الأَنْفِ ، وأَيْضاً : المُهْرُ الصَّغيرُ ، كِلاهُما عن الهَجَريّ ، ج ، أَي جَمْعُ الكُلِّ : حِثامٌ بالكسْرِ.
وفي حَدِيثْ عُمَرَ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه : ذكر حَثْمَة ، وهو ع بمكَّةَ قُرْبَ الحَجونِ ، أَو بالقُرْبِ مِن دارِ الأَرْقمِ.
وقيلَ : صَخراتٌ في رُبْع عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ ، قالَ عُمَرُ : أَنى لي (٤) بالشَّهادَةِ وإِنَّ الذي أَخْرَجَني مِن الحَثْمَة قادِرٌ أَنْ يَسُوقَها إِليَّ ، قالَهُ نَصْر.
وحَثْمَة ، بِلا لامٍ ، اسمُ امْرَأَةٍ (٥).
قالَ الجَوْهَرِيُّ : سُمِّيَت بالحَثْمَة بمَعْنَى الأَكَمَة الحَمْراء.
وأَبو حَثْمَةَ : رجُلٌ من جُلَساءِ عُمَرَ ، رَضِيَ الله تعالَى عنه ، كُنِّي بذلِكَ.
وابنُ أَبي حَثْمَةَ : هو الإِمامُ أَبو بَكْرِ بنُ سُلَيْمانَ بنِ أَبي حَثْمَةَ بنِ حذيفَةَ بنِ غانِمِ بنِ عامِرِ بنِ عبدِ الله بنِ عُبَيْد بنِ عويجِ بنِ عَدِيٍّ العَدَويّ المَدَنيُّ ، المُحَدِّثُ من عُلَماءِ قُرَيْشٍ ، رَوَى عن أَبيهِ ، وحفْصَةَ ، وابنُ عُمَرَ ، وسعيدِ بنِ زَيْدٍ ، وعنه الزّهْريُّ وصالحُ بنُ كيْسانَ ، وأَبوه سُلَيمان ، هاجَرَتْ به أُمِّه الشفاء صَغِيراً ، ووَليَ لعُمَرَ سوقَ المَدينَةِ وقَضاءَ مِصْرَ لعَمْرو بنِ العاصِ.
والحُثْمَةُ ، بالضَّمِّ ، مَصَبُّ الماءِ عند السُّدِّ.
__________________
(١) شرح أشعار الهذليين ٣ / ١٠٣٧ وفي تفسيره : «حتوم ظباء أَي تطيروا بها» واللسان.
(٢) اللسان.
(٣) كذا والذي في اللسان : حَتْلَم وحِتْلِم : موضع.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : أنى لي بالشهادة كذا في النسخ والذي في نسخة من ياقوت بيدي : أنى لي بالشهادة فحرره»
(٥) ضبطت بالقلم في القاموس بالضم منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجرّ.