ضَرُوسٌ تَهُزُ الناسَ أَنْيابُها عُصْلُ (١)

وأَيْضاً السَّهْمُ المُعْوَجُّ (٢) ، وسِهامٌ عُصْلٌ : مُعْوَجَّةٌ ، قالَ لَبيدٌ :

فَرَمَيْتُ القَوْمَ رِشْقاً صائباً

لَيْسَ بالعُصْلِ ولا بالمُقْتَعَلْ (٣)

ويُرْوَى : لَسْنَ وعُصْلٌ : ع ، قالَ أَبو صَخْر :

عَفَتْ ذاتُ عِرْقٍ عُصْلُها فَرِئامُها

فضَحْياؤُها وَحْشٌ قَد اجْلى (٤) سَوَامُها (٥)

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

سَهْمٌ عَصِلٌ ، ككَتِفٍ : مُعْوَجُّ المَتْنِ.

والأَعْصَلُ أَيْضاً : السَّهْمُ القَلِيلُ الريشِ.

وشَجَرَةٌ عَصِلةٌ ، كفَرِحَةٍ : عَوْجاءُ ، كما في الصِّحاحِ ، زادَ غيرُه : لا يقدِرُ على اسْتِقامَتِها لصَلابَتِها.

ونابٌ عَصِلٌ : مُعْوَجٌّ شَديدٌ ، قَالَ صَخْر :

أَبا المُثَلَّم أَقْصِرْ قَبْلَ باهِظَةٍ

تأْتِيكَ منِّي ضَرُوسٍ نابُها عَصِلُ(٦)

أَي هي قَدِيمةٌ ، وذلِكَ أَنَّ نابَ البَعيرِ إنَّما يَعْصَل بعْدَما يُسِنُّ ، أَي شَرٌّ عَظِيمٌ وعَصِلَ نابُه وأَعْصَلَ : اشتدَّ ، ووَصَفَ رَجُلٌ جَمَلاً فقالَ : إذا عَصِلَ نابُه وطَالَ قِرابُه فبِعْه بَيْعاً دَلِيقاً ، ولا تُحابِ به صَدِيقاً ، وقالَ أَبو صَخْر الهُذَلِيُّ :

أَفَحِينَ أَحْكَمَني المَشِيبُ فَلا فَتًى

غُمْرٌ ولا قَحْمٌ وأَعْصَلَ بازِلي؟ (٧)

والعَصَلُ الرّمْلُ المُلْتوِي المُعْوَجُّ ، ومنه حدِيثُ بَدرٍ : «يامِنُوا عن هذا العَصَل» ، أَي خُذُوا عنه يَمْنةً. ورجُلٌ أَعْصَل : يابسُ البَدَنِ ، وهي عَصْلاةُ ، ويقالُ للرجُلِ إذا أَضَلَّ : أَخَذَ في طريقِ العُنْصُلَيْن ، كما في الصِّحاحِ ، ويقالُ : سَلَكَ طريقَ العُنْصُلَيْن أَي الباطِل.

وأَمْرٌ أَعْصَلُ : شَديدٌ ، وهو مجازٌ والعَصْلاوَان : شُعْبتان تَصُبَّان على ذاتِ عِرْقٍ ، قالَهُ نَصْر.

[عضل] : العَضَلَةُ ، محرَّكةً وكسفينةٍ : كلُّ عَصَبَةٍ مَعَها لَحْمٌ غَلِيظٌ ، وقد عَضِلَ كفَرِحَ عَضَلاً فهو عَضِلٌ ، ككَتِفٍ ونَدُسٍ ، هكذا في النسخَ والصَّوابُ : وبضمَّتَيْن مُشَدَّد اللَّام ، قالَ بعضُ الأَغْفالِ.

لو تَنْطِحُ الكُنَادِرَ العُضُلَّا

فَضَّتْ شُؤُونَ رأْسِه فافْتَلَّا (٨)

صارَ كَثيرَ العَضَلِ ، أَو ضَخمَتْ عَضَلَةُ ساقِهِ.

وقالَ اللّيْثُ العَضَلة كلُّ لَحْمة غَلِيظةٍ مُنْتَبِرة مِثْل لَحْم الساقِ والعضُدِ.

وفي الصِّحاحِ والعُبَابِ : كلُّ لَحْمة مُجْتَمِعة مُكْتَنِزة في عَصَبَة فهي عَضَلَةٌ.

وعَضَلَ عليه عَضَلاً : ضَيَّقَ وحالَ بَيْنه وبَيْن مُرَادِه ، وفي الصِّحاحِ : عَضَّلَ عليه تَعْضيلاً.

وعَضَلَ به الأمرُ أي اشْتَدَّ عن (٩) ابن دُرَيْدٍ كأَعْضَلَ إذا ضاقَتْ عليه به الحِيَل ، وأَصْلُ العَضْل : المَنْعُ والشِّدَّةُ وأَعْضَلَهُ الأمْرُ : غَلَبه.

وعَضَلَ المرْأَةَ يَعْضُلُها مُثَلَّثَةً.

قالَ شيْخُنا الضَّم هو الأَفْصَح الأَعْرَفُ ، وبه وَرَدَ الذكر ، والكَسْرُ لُغَةٌ حَكَاها في الاقتطافِ كابنِ القطَّاعِ وابن سِيْدَه ، وأَمَّا الفَتْح فلا يُعْرَفُ ولا وَجْه له إذ لا مُوجِبَ له كما لا يَخْفَى ، واللهُ تعالَى أَعْلم.

* قلْتُ : وكأَنَّ المصنِّفَ يعْنِي بالتَّثْليثِ أَنه من الأَبوابِ الثلاثةِ نَصَرَ وضَرَبَ وعَلِمَ لا أَنَّه من حَدِّ مَنَعَ كما يُتَبَادر إليه في الذِّهْنِ فتأمَّل.

عَضْلاً بالفَتْح وعِضْلاً وعِضْلاناً بكسرهما ، نَقَلَهما

__________________

(١) اللسان بدون نسبة.

(٢) ضبطت في القاموس بالجر فيهما ، وسياق الشارح اقتضى الرفع.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٤٧ واللسان وفيه «لسن بالعصل».

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : قد أجلى ، بدرج الهمزة».

(٥) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٩٥٣ واللسان.

(٦) ديوان الهذليين ٢ / ٢٢٩ واللسان والتهذيب.

(٧) شرح أشعار الهذليين ٢ / ٩٢٨ واللسان.

(٨) اللسان.

(٩) الجمهرة ٣ / ٩٣ وفيها «وعَضَّل بي الأمر وأعضل : إذا غلظ واشتد.