وعَصَلَ العُودَ يَعْصلُه عَصْلاً : عَوَّجَه تَعْويجاً ، فإن كانَ اعْوجَاجُهُ خِلْقَةً قلْتَ : عَصِلَ ، كفَرِحَ ، وفي بعضِ النسخِ : وكفَرَحٍ : اعْوَجَّ خِلْقَةً ، فإنَ كانَ اعْوِجاجُهُ به قلْت عَصَّلَ تَعْصِيلاً.

وقالَ ابنُ خَالَوَيْه : اعْصَأَلَّ كاطْمَأَنَّ إذا قَبَضَ على عَصَاهُ.

والتَّعْصيلُ : الإبْطاءُ ، عن أَبي عَمْرٍو ، وقد عَصَّلَ الرجُلُ ، وأَنْشَدَ :

يأْلِبُها حُمْرانُ أَيَّ أَلْبِ

وعَصَّلَ العَمْرِيُّ عَصْلَ الكَلْبِ (١)

والأَلْبُ : السَّوْقُ الشَّديدُ.

والمِعْصَلُ ، كمِنْبرٍ : المُشَدِّدُ ، كذا في النسخِ ، والصَّوابُ : المُتَشَدِّدُ على غَريمِهِ.

والعاصِلُ : السَّهْمُ الشَّدِيدُ الصُّلْبُ.

والمُعَصِّلُ من السِّهامِ ، كمُحَدِّثٍ : ما يَلْتوي إذا رُمِي به (٢) ، وقد عَصَّلَ تَعْصيلاً.

وحَكَى ابنُ بَرِّي عن عليِّ بن حَمْزة قالَ : هو المُعَضِّلُ ، بالضادِ المعْجمة ، من عَضَّلَتْ (٣) إذا الْتَوَت البَيْضَةُ في جَوْفِها.

والعُنْصُلُ ، كقُنْفُذٍ : ع ، وقالَ نَصْرُ : طَريقُ بشقِّ الدَّهْناء من طريقِ البَصْرةِ.

وطَريقُ العُنْصُلِ : هو طَريقٌ من اليَمامَةِ إلى البَصْرَةِ ، ويقالُ له أَيْضاً طَريقُ العُنْصُلَيْنِ ، بضمِ الصَّادِ وفَتْحِها ، قالَ الفَرَزْدقُ :

أَراد طَريق العُنْصُلَيْن فيامَنَتْ

به العِيسُ في نائي الصُّوَى مُتَشائِمِ (٤)

والعُنْصُلُ ، كقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ ويُمَدَّان ، أَرْبَعُ لُغاتٍ ذَكَرَهنَّ الجوْهَرِيُّ : البَصَلُ البَرِّي ، والجَمْعُ العَناصِلُ ، ويُعْرَفُ بالإسْقالِ ، وفي الصِّحاحِ : وهو الذي تُسَمِّيه الأطبَّاءُ الإسْقال.

* قلْتُ : المَعْروفُ عنْدَ الأَطبَّاء الاسْقِيل كما تقدَّمَ.

ويُعْرَفُ أَيْضاً : ببَصَلِ الفارِ ، وهذا أَشْهَر عنْدَ العامَّةِ.

وفي الصِّحاحِ : ويكونُ منه خَلٌّ ، عن اسرافيون كذا في نسخ ، وفي بعضِها : بن اسرافيون.

* قلْتُ : إنَّما هو يَحْيَى بنُ سرافيون صاحِبُ الكناش.

وقالَ كراعٌ : العُنْصُلُ بَقْلَةٌ ولم يُحَلِّها.

وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : هو نَبْتٌ في البَرَارِيِّ ، وزَعَمُوا أَنَّ الوَحَامى تَشْتَهِيه وتَأْكُلُه ، قالَ : وزَعَمُوا أَنَّه البَصَلُ البَرِّيُّ.

وقالَ أَبو حَنِيفَةَ : هو وَرَقٌ مِثْلُ الكُرَّاثِ يظْهَرُ مُنْبسطاً سَبْطاً.

وقالَ مُرَّةُ : هي شُجَيْرةٌ سُهْلِيَّة تَنْبتُ في مَوَاضِع الماءِ والنَّدَى نَبات المَوْزة ، ولها نَوْر كنَوْر السَّوْسَن الأَبْيض تجْرُسُه النَّحْلُ ، والبَقَر تأْكُلُ وَرَقها في القُحُوط يُخْلَط لها في العَلَفِ ، نافِعٌ لدَاءِ الثَّعْلَبِ والفالِجِ والنَّسا ، وخَلُّهُ نافِعٌ للسُّعالِ المُزْمِن والرَّبُوِ والحَشْرَجَةِ من الصَّدْرِ ، ويُقَوِّي البَدَنَ الضَّعيفَ ، وله مدْخَلٌ في الكِيمياءِ كَبيرٌ ليسَ هذا محلُّ ذِكْره.

والعُصْلُ ، بالضمِ : جَمْعُ الأَعْصَلِ للمُعْوَجِّ الساقِ اليابِس البَدَن ، قالَ الرَّاجِز :

ورُبَّ خَيْرٍ في الرِّجالِ العُصْل

أَو الأعْصَلُ هو المُلازِمُ للشي‌ءِ والمُتَعَطِّفُ (٥) عليه.

وأَيْضاً للناب الأَعْوج ، يقالُ : نابٌ أَعْصَل بَيِّن العَصَلِ أَي مُعْوجٌّ شَديدٌ ، قالَ أَوْسُ :

رأَيتُ لها ناباً من الشَّرِّ أَعْصَلا (٦)

وقالَ غيرُه :

__________________

(١) اللسان والتكملة وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : حمران ، كذا بخطه كاللسان والذي في التكملة : حمدان ، فحرره» وفي التهذيب حمران أيضاً ، وعجزه في المقاييس ٤ / ٣٣٠.

(٢) على هامش القاموس : «وكفرح» : اعوّج خلقَةً فإنْ كانَ اعوِجاجُهُ به قلت : عصَّل تعصيلا».

(٣) في اللسان : عضّلت الدجاجة.

(٤) ديوانه ط بيروت ٢ / ٢٩٦ برواية : فياسرت بدل فيامنت واللسان.

(٥) في القاموس بجر الملازمِ والمتعطفِ ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى رفعهما.

(٦) صدره في ديوانه ص ٨٣.

وإني امرؤٌ أعددتُ للحرب بعد ما