والمُعَذَّلُ ، كمُعَظَّمٍ : من يُعْذَلُ أَي يُلامُ لإفْراطِ جُودِه ، شُدِّدَ للكَثْرَةِ.

والمُعَذَّلُ : اسمُ جماعَةٍ منهم مُعَذَّلُ بنُ غَيْلان أَبو أَحْمد ، رَوَى عنه عُمَرُ بنُ شَبَّةَ ، وابنُه أَبو الفَضْل أَحمدُ بنُ مُعَذَّلٍ (١) فقيهٌ مالِكِيٌّ ، وعبدُ الصَّمدِ بنُ مُعَذَّلٍ (١) شاعِرٌ بديعُ القَوْلِ ، والمُعَذَّلُ بنُ حاتِمٍ عن نَصْر بنِ عليِّ الجَهْضَميّ ، والمُعَذَّلُ بنُ البحتريّ (٢) عن وَهبِ بنِ ربيعَةَ ، وأَبو المُعَذَّلِ الجرْجَانيّ عن زَكَريا بنِ أَبي زائِدَةَ ، وأَبو المُعَذَّل عطيةُ الطفاويّ شيخٌ لعَوْفٍ الأَعْرَابيّ ، وزيدُ بنُ المُعَذَّلِ النمريُّ شيخٌ لمحمدِ بنِ مَرْوان القَطَّان ، ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مُعَذّلٍ عن محمدِ بنِ بِشْر العَبْديّ ، وأَبو المُعَذّلِ مُرَّةَ عن (٣) عقبةَ بنِ عبدِ الغافِرِ وعنه حمادُ بنُ زيدٍ كذا في التَّبْصير.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

رجُلٌ عَذَّالَةٌ ، مُشَدَّدة ، كَثيرُ العَذْلِ ، والهاءُ للمُبالَغَةِ ، قالَ تأَبَّطَ شرًّا :

يا من لعَذَّالةٍ خدَّالة أَشبٍ

خرَّقَ باللَّومِ جِلْدي أَيّ تَخْرِيق (٤)

والعَواذِلُ من النِّساءِ جَمْعُ العَاذِلةِ ويَجُوزُ العاذِلات.

ومن أَمْثالِهم : سَبَقَ السَّيْفُ العَذَلَ ، يُضْربُ لمَا قد فَاتَ ، وأَصْلُ أَنَّ الحارِثِ بن ظالم ضَرَبَ رجُلاً فقَتَلَه ، فأُخْبر بعُذْرِه فقالَ ذلِك.

وعَذَّالُ بنُ محمدٍ ، ككَتَّانٍ ، حدَّثَ عن محمدِ بنِ جَحَادَةَ وعنه زِيادُ بنُ يَحْيَى الحسبانيُّ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

[عذفل] : العَذْفَلُ ، كجَعْفَرٍ وسِبَحْلٍ : العَرِيضُ الواسِعُ ، قد جَاءَ ذِكْرُه في شعْرِ جَرِيرٍ كما في اللّسَانِ (٥) ، وأَهْمَلَه الجماعَةُ ، وسَيَأْتي في «غ ذ ف ل».

[عرجل] : العَرْجَلَةُ القِطْعَةُ من الخَيْلِ ، وقيلَ : الجماعَةُ منها ، وهي بلُغَةِ تَمِيم الحَرْجَلَةُ ، والجَمْعُ عَرَاجِل وحَرَاجِل.

وأَيْضاً جماعَةُ المُشاةِ ، قالَ حاتِمُ :

وعَرْجَلةٍ شُعْثِ الرؤوس كأنَّهم

بَنُو الجِنِّ لم تُطْبَخْ بقِدْرٍ جَزُورُها (٦)

والجَمْعُ عَرَاجِلَة ، وأَنْشَدَ أَبو عُبَيْدَةَ :

راحُوا يُماشُونَ القَلُوصَ عَشِيَّةً

عَرَاجِلَةً من بَيْنِ حافٍ وناعِل (٧)

وأَيْضاً الجماعَةُ من المَعَز عن كراعٍ.

والعِرْجَوْلُ ، كبِرْذَوْنٍ : الجماعَةُ ، نقَلَه الصَّاغانيُّ.

[عردل] : العَرْدَلُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

وفي المحيطِ واللِّسَانِ : هو العَرْدُ الصُّلْبُ الشَّديدُ.

والعَرْدَلَةُ بهاءٍ : الاسْتِرْخاءُ في المَشْيِ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ (٨) العَرَنْدَلُ الطَّويلُ : وأَيْضاً : الصُّلْبُ الشَّديدُ كالعَرْدَلِ ، والنونُ زائِدَةٌ.

[عرزل] : العِرزالُ ، بالكسرِ : عِرِّيسَةُ الأَسَدِ ، وقيل : مَأْوَاه ، وقيلَ : هو ما يَجْمَعُه الأَسَدُ في مَأْواهُ لأَشْبَالِه مما يُمَهِّدُه ويُهَذِّبُه كالعُشِّ.

وأَيْضاً : مَوْضِعٌ يَتَّخِذُه الناطورُ في ، وفي المُحْكَم : فَوْقَ ، أَطْرافِ النَّخْلِ ، وفي العُبَابِ : فَوْقَ أَطْرافِ الشَّجَر يكونُ فيه فِرَاراً وخَوْفاً من الأَسَدِ.

وسَقِيفةُ الناطورِ أَيْضاً تُسَمَّى عِرْزالاً.

والعِرْزَالُ : البقِيَّةُ من اللحمِ.

وقيلَ : هو شِبْهُ الجُوالِقِ يُجْمَعُ فيه المَتاعُ.

__________________

(١) في التبصير ٤ / ١٢٩٩ «المعذَّل» وفيه أنهما أخوان.

(٢) في التبصير : البَخْتَري ، عن وهب بن زمعة.

(٣) في التبصير : «بن».

(٤) من قصيدة مفضلية رقم ١ بيت رقم ٢٠ وروايته : «بل من لعذالة ... حرق ... أي تحراق» والمثبت كرواية الأساس.

(٥) بهامش اللسان : قوله : عذفل : في شعر جرير العذفل الخ ، كذا في الأصل ولم نجد هذه الترجمة بالعين المهملة والذال المعجمة في الصحاح والقاموس والمحكم والتهذيب والتكملة بل الموجود فيها عذفل بالمعجمة فقط ، وهناك استشهدوا بشعر جرير وهو قوله :

«رعثات عنبلها الغدفل الأرغل»

(٦) ديوانه ط بيروت ص ٦٤ واللسان والصحاح والتكملة وفيهما «بنار قدورها» قال الصاغاني : والرواية : «بقدر جزورها» ومثله لابن بري ، وهي رواية الديوان.

(٧) اللسان.

(٨) الجمهرة ٣ / ٣٣٤.