العَتَلَةُ ، محرَّكةً الحَدِيدَةُ يُقْطَع بها فَسِيلُ النَّخْل وقُضُبُ الكَرْم.
والمُعَاتَلَةُ المرَاهَقَةُ والمُدَافَعَةُ.
والعَتَّالُ ، كشَدَّادٍ الحمَّالُ بالأُجْرةِ.
والعَتَلَةُ ، محرَّكةً : الأُجَرَاءُ ، واحِدُها عاتِلٌ والعاتِلُ أَيْضاً الجِلْوازُ جَمْعُه عُتُلٌ بضمَّتَيْن.
ويقالُ لا أَنْعَتِلُ معكَ شِبْراً أَي لا أَجيءُ معك ، هكذا رُوِي بخطِّ الجوْهَرِيّ في بعضِ النسخ.
وجَبَلٌ عُتُلٌّ : صُلْبٌ شَدِيدٌ ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ.
ثلاثةٌ أَشْرَقْنَ في طَوْدٍ عُتُلّ
والعِتْوَلُّ ، كقِرْشَبٍّ : الجافي الغَلِيظُ من الرِّجالِ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
العُتْبُلُ ، كقُنْفُذٍ (١) : الشَّدِيدُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ كما في العُبَابِ ، وقد أَهْمَلَه الجماعَةُ.
[عثل] : العَثِلُ ، ككتِفٍ ويُحَرَّكُ : الكثيرُ من كلِّ شيءٍ من النّعَمِ وغيرِها ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، قالَ الأعْشَى :
|
إنِّي لَعَمْرُ الذي حَطَّتْ مَناسِمُها |
|
تَهْوِي وسِيقَ إليه الباقِرُ العَثَلُ(٢) |
ويُرْوى : الغُيُلُ.
والعَثِلُ ، ككتِفٍ الغليظُ الفَخْمُ (٣) وَفِي الجَمْهَرةِ :
العُثَلُ : الغِلَظُ والفَخَامَةُ ، عَثِلَ ، كفَرِحَ ، فيهما.
وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : العَثَلُ بالتحريكِ : ثَرْبُ الشاةِ وهو الخِلْمُ والسِّمْحاق أَيْضاً.
والعِثْوَلُّ ، كقِرْشَبٍّ : الفَدْمُ المُسْتَرْخِي من الرِّجالِ كالقِثْوَلِّ ، عن الجوْهَرِيِّ.
وزَادَ غيرُه : العَييُّ الثَّقيلُ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للرَّاجز :
هاجَ بعِرْس حَوْقَلٍ عِثْوَلِّ (٤)
قالَ أَبو الهَيْثمِ : قالَ لي أَعْرَابيٌّ ولصاحِبٍ لي كان يَسْتَثْقِله وكُنَّا معاً نَخْتَلِف إليه فقالَ لي أَنْتَ قُلْقُلٌ بُلْبُلٌ ، وصاحبُك هذا عِثْوَلٌّ قِثْوَلٍّ ، كالعَثَوْثَلِ ، كَصَنَوْبَرٍ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن كتابِ سِيْبَوَيْه.
والعِثْوَلُّ : الكثيرُ شَعَرِ الرأْسِ والجَسَدِ.
وحَكَى الأَخْفَشُ الصَّغِيرُ عن المبرد أنَّه كان يقولُ العِثْوَلُّ : الطَّويلُ اللِّحْيةِ من ضبعان أَعثى وضبُع عَثْوا ، إذا كَانَا كَثِيرَي الشَّعَر ، وكذا لا (٥) يقالُ للرَّجُلِ والمرْأَةِ.
قالَ شيْخُنا : فلامُه عنْدَه زائِدَةٌ كلام فجعل فتأمَّل.
والعَثُولُ ، كَصَبُورٍ : الأَحْمَقُ الفَدْمُ المُسْتَرْخِي ، ج عُثُلٌ ، ككُتُبِ.
والعَثُولُ : النَّخْلَةُ الجافِيَةُ الغليظةُ.
ويقالُ : لِحْيَةٌ عَثُوَلِيَّةٌ كَجَعْفَرِيَّةٍ أَي كبيرةً كَثَّةٌ ، وفي العُبَابِ : كَثَّةٌ ، وأَنْشَدَ المُبَرِّدُ :
|
وكُلُّ امّرىءٍ ذي لحيةٍ عَثْوَليَّةٍ |
|
يقومُ عليها ظَنَّ أَنَّ له فَضْلا |
|
وما الفَضْلُ في طُولِ السِّبالِ وعَرْضِها |
|
إذا اللهُ لم يَجْعَلْ لصَاحِبها عَقْلا (٦) |
قالَ الصَّاغانيُّ أَصْلُه : عِثْوَلة وبَناهُ الشاعِرُ على مِثَالِ جَدْولٍ ثم نَسَب إليه.
وعِثَالٌ ككتابٍ : ثَنِيَّةٌ أَو وادٍ بأَرْضِ جُذامَ.
وقالَ ابنُ عُبَّادٍ : هو عِثْلُ مالٍ بالكسرِ أَي ازاؤُه أَي مُصْلِحُه.
قالَ : والعُثْلولُ بِالضم ، عَصَبُ المَعْرَفَةِ الذي يَنْبُتُ عليه الشَّعَرُ.
وأُمُّ عِثْيَل ، كحِذْيَمٍ : الضَّبُعُ ، هكذا نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن كتابِ سِيْبَوَيْه.
__________________
(١) ضبطت بالقلم في التكملة بفتح العين والباء ، وفي الجمهرة ٣ / ٢٩٦ : الصلب الشديد.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٩٤ برواية : «خطت مناسمها ... الباقر الغيل» والمثبت كرواية اللسان والتكملة والجمهرة ٢ / ٤٥.
(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «الضخمُ».
(٤) اللسان.
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وكذا لا يقال الخ هكذا في خطه وتأمله».
(٦) البيتان في الكامل للمبرد ٢ / ٦٥٢ ونسبهما لأعرابي ، برواية : «كل» بدون واو. والتكملة.