وبِلا لامٍ : عَتَلَةُ بنُ عبدِ السُّلَمِيُّ أَبو الوَليدِ ، غَيَّرَ النبيُّ ، صلىاللهعليهوسلم ، اسمَه وسَمَّاهُ عُتْبَةَ ، وكأنَّه كَرِهَه لمَا فيه من الغِلْظة والشِّدَّة ، وقيلَ : كان اسمُه نشبَةَ وقد نَزِلَ حمصَ ورَوَى عنه جماعَةٌ ، ومنه اشْتُقَّ العُتُلُّ بضمتينِ مُشَدَّدَةَ اللامِ ، قالَ تعالَى : (عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ) (١) ، قيل : هو الأكولُ المَنيعُ ، هكذا في النسخ ، والصَّوابُ : المَنُوع ، كما هو نصَّ الرّاغبِ واللِّسَانِ ، زادَ الرّاغبُ : الذي يَعْتلُ الشيءَ عَتْلاً ، وقيلَ : هو الجافي عن الموْعِظَةِ ، نَقَلَه صاحِبُ التَّوْشيحِ عن الفرَّاء.
وقالَ غيرُه : الجافي الخُلُق اللَّئيمُ الضَرِيبة ، وقيل : هو الشَّديدُ الخصومة ، وقيلَ : هو الفَظُّ الغَليظُ الذي لا يَنْقادُ لخيرٍ عن ابنِ عَرَفَة ، وقيل : هو الجافي الشَّديدُ من الرِّجالِ والدَّواب ، وقيلَ : من كلِّ شيءٍ.
وأَيْضاً : الرُّمْحُ الغَلِيظُ.
والعَتِيلُ ، كأَميرٍ : الأجيرُ في لُغَةِ جَدِيلة طَيِّءٍ ، وأَيْضاً الخادِمُ ج عُتَلاءُ ، ككُرَمَاء ، وأَيْضاً عُتُلٌ بضمَّتَيْنِ.
وداءٌ عَتيلٌ : شَديدٌ.
والعُنْتُلُ ، كقُنْفُذٍ وجُنْدَبٍ : البَظْرُ ، عن اللّحْيانِيّ ، والمعْرُوفُ : عُنْبُل بالموحَّدَةِ كما تقدَّمَ في ع ب ل ، وسَيَأتي له أَيْضاً في «ع ن ب ل» ، وأَنْشَدَ :
بَدَا عُنْتلٌ لو توضَعُ الفَأْسُ فَوْقه |
|
مُذَكَّرةً لانْفَلَّ عنها غُرابُها (٢) |
وعَتلَهُ يَعْتِلُه ويَعْتُلُه عَتْلاً ، من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، قالَ الأَزْهرِيُّ : هما لُغَتان فَصِيحتَان ، فانْعَتَلَ أَي جَرَّهُ جَرّاً عَنِيفاً وجَذَبه فَحَمَلَه ، وقوْلُه فانْعَتَلَ للمُطاوَعَةِ أَي انْقَادَ وفي التَّنْزيلِ : (خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ) (٣) ، قَرَأَ عاصِمُ وحَمْزةُ والكِسائيُّ وأَبو عَمْرٍو : فَاعْتِلُوهُ ، بالكسرِ ، وقَرَأَ ابنُ كَثِيرٍ ونافَعٍ وابنُ عامِرٍ : بالضمِ ، ومعْناهُ خُذُوه فاقْصِفُوه كما يُقْصَف الحَطَبُ.
والعَتْلُ : الدَّفْع والإرْهاقُ بالسَّوْق العَنِيف. وقالَ ابنُ السِّكِّيت عَتَلَه وعَتَنَه ، باللامِ والنُّونِ جَمِيعاً أَي دَفَعَه إلى السِّجْن دَفْعاً عَنيفاً.
وقالَ غيرُه : العَتْلُ أَنْ تَأْخُذَ بتَلْبيبِ الرَّجُل فتَعْتِله أَي تَجُرّه إليك وتَذْهَب به إلى حَبْس أَو بَلِيَّة.
وقالَ أبو النَّجْم يَصِف فَرساً :
نَفْرَعُه فَرْعاً ولَسْنَا نَعْتِلُه (٤)
وهو مِعْتَلٌ ، كَمِنْبرٍ : قَوِيٌّ على ذلك أَي على الجَرِّ العَنِيفِ.
ويقالُ : أَخَذَ بِزِمَامِ الناقَة (٥) فعَتَلَها أَي قادَها قَوْداً عَنيفاً.
وعَتِلَ إلى الشَّرِّ ، كفَرِحَ عَتْلاً فهو عَتِلٌ ، أَي أَسْرَعَ ، قالَ :
وعَتِلٍ داوَيْتُه من العَتَل
وعَنْتَلَهُ عَنْتَلَةً : خَرَّقَه قِطَعاً.
ويقالُ : لا أَتَعَتَّلُ معكَ أَي لا أَبْرَحُ مكاني ولا أَجيءُ معكَ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
والعِتْوَلُ ، كدِرْهَمٍ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : بتَشْدِيدِ اللامِ ، ووَزَنَه ابنُ عَبَّادٍ : بقِثْوَلٍّ وهو مُشَدَّدُ اللامِ (٦) : مَن ليسَ عندَه غَناءَ للنساءِ ، قالَهُ ابنُ عَبَّادٍ ، وهو شاذٌّ عن هذا الترْكِيبِ ، فإنَّ التَّرْكيبَ كما قَالَهُ الصَّاغاني يدلُّ على قوَّةٍ وشدَّةٍ ، وهو عنْدِي تَصْحيفٌ من عِثْوَل بالمُثَلَّثَةِ ، فتأمَّل ذلِك.
والظِباءُ العَناتِلُ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : والضِباعُ العَناتِلُ ، كما سَيَأتِي له في «ع ن ت ل» : التي تَقْطَعُ الأَكِيلَةَ أَي المَأْكُولة ، قِطَعاً ، بكسرِ القافِ وفَتْحِ الطاءِ ، وفي بعضَ النسخ : بفتحٍ فسكونٍ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
__________________
(١) سورة القلم الآية ١٣.
(٢) اللسان وفيه : «بدا عنبل».
(٣) الدخان الآية ٤٧.
(٤) اللسان وقبله :
طار عن المهر نسيلٌ ينسله |
|
عن مفرع الكتفين حرّ عطله |
(٥) في القاموس بنصبها والسياق اقتضى جرها.
(٦) ضبطت في التكملة بالقلم بتخفيف اللام ، ولم يعزها.