وعَبْلَةُ اسمُ امْرَأَةٍ ، ومنه قَوْلُ عَنْتَرَة :
يا دَار عَبْلَةَ بالجوَاءِ تَكَلَّمِي |
|
وعِمِي صَبَاحاً دَارَ عَبْلَةَ واسْلَمِي (١) |
وعَبَلْت الحَبْلَ عَبْلاً فَتَلْته ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.
وغُلامٌ عابِلٌ سَمِينٌ والجَمْعُ عُبَّلٌ.
وامْرَأَةٌ عَبُولٌ ، والجَمْعُ عُبُلٌ.
وعَبَلَ الشجرُ إذا طَلَعَ وَرَقُه ، عن الأَزْهَرِيِّ.
والعَبَلُ بنُ عَمْرٍو بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ بنِ رُعَيْن ، بالتَحْريكِ : قَبيلَةٌ وهو جَدُّ ذي العابِل المَذْكُور ، منهم : عبدُ الله بنُ عمْرٍو العَبلِيُّ رَوَى عنه ابنُ إسحقَ ، وحجَّاجُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ حَمْزة الرُّعَينيّ العَبلِيُّ أَميرُ زويلَةَ عن بُكَيْر بنِ الأَشجِّ وعنه ابنُ وَهَب.
والمِعْبَلُ ، بالكسرِ : ما يُعْبَلُ به الشجرُ أَي يُقْطَعُ.
وبَنُو العُبالى ، بالضمِ : بَطْنٌ من العلَويِّيْن باليَمَنِ جَدُّهم إسمعيلُ بنُ عبدِ الله بنِ محمدِ القاسِم الرسي الحسني منهم السَّيِّدُ عزُّ الدِّيْنِ بنُ عليٍّ العُباليُّ من المُبْرزِيْن ، وابنُ أَخيهِ السَّيِّدُ إبراهيمُ بنُ أَحْمَد بنِ عليٍّ العُباليُّ له حاشِيَةٌ على المغْنِي لابن هِشَام ، تُوفي سَنَة ١٠٧١.
وعِبِلّيْنِ ، بكَسْرَتَيْن مَعَ تَشْديدِ اللام : قَرْيةٌ من أَعْمالِ صَفَدَ.
[عبهل] : عَبْهَلَ الإبِلَ : أَهْمَلَها ، مِثْلُ أَبْهَلَها ، والعَيْنُ مُبْدلَةٌ من الهَمْزَةِ قالَهُ اللّيْثُ زادَ غيرُه : تَرِدُ متى شاءَتْ.
وإبِلٌ عَباهِلُ ومُعَبْهَلَةٌ ، بالفتحِ ، أَي بفتحِ الهاءِ : مُهْمَلَةٌ لا رَاعِيَ لها ولا حافِظ ، قالَ أَبو وَجْزة.
أَفْرِغْ لجَوفٍ وِردُها أفرَادُ |
|
عَرَانِسٍ عَبْهَلَها الوُرَّادُ (٢) |
والعَباهِلَةُ : الَأقْيالُ ، وفي الصِّحاحِ : مُلُوكُ اليَمَنِ ، المُقَرُّونَ على مُلْكِهِم فلم يُزالوا عنه. قالَ أَبو عُبَيْدٍ : وكذلِكَ كُلُّ شيءٍ أَهْمَلْته فكانَ مُهْمَلاً لا يُمْنَع ممَّا يُرِيدُ ولا يُضْرَب على يَدَيْه.
وفي كتابِ رَسُولِ الله صلىاللهعليهوسلم ، لوائِلِ بنِ حُجْرٍ ولقَوْمِه : «مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ الله صلىاللهعليهوسلم ، إلى الأَقْيالِ العَباهِلَةِ» ، واحِدُها عَبْهَلٌ ، والتاءُ لتَأْكيدِ الجَمْعِ كقَشْعَم وقَشَاعِمَةٍ ، ويجوزُ أَن يكونَ الأَصْل عَباهِيل جَمْع عُبْهُول أَو عِبْهال ، فحُذِفَتِ الياءُ وعُوِّض منها الهاءُ كما قيلَ فَرَازِنَة في فَرَازِيْنِ والأَوَّلُ أَشْبَه.
وفي تَثْقِيفِ اللّسانِ : العَباهِلَةُ الذين لا يَدَ عليهم لأَحَدٍ.
والعَبْهَلَةُ والعِبْهالُ ، بالكسرِ : المُعاتَبَةُ.
والمُتَعَبْهِلُ : المُمْتَنِعُ ، وأَيْضاً الذي لا يُمْنَعُ من شيءٍ ، قالَ تأبَّطَ شَرًّا.
مَتى تَبْغِني ما دُمْتُ حَيًّا مُسَلَّماً |
|
تَجِدْني مع المُسْتَرْعِل المُتَعَبْهِل (٣) |
المُسْتَرْعِلُ : الذي يَظْهَرُ (٤) مع الرَّعِيلِ الأوَّلِ.
[عتل] : العَتَلَةُ ، مُحرّكةً : المَدَرَةُ الكبيرَةُ تَنْقَلِعُ من الأَرْضِ إذا أُثِيْرت ، عن ابن شُمَيْل.
وأَيْضاً حَدِيدَةٌ كأَنَّها رأْسُ فَأسٍ عَرِيضَةٌ ، في أَسْفَلِها خَشَبةٌ يُحْفَر بها الأَرْضُ والحِيطانُ ، ليْسَتْ بمُعَقَّفَة كالفَأْسِ ولكنها مُسْتَقيمةٌ مع الخَشَبَةِ. أو هي العَصا الضَّخْمَةُ من حَدِيدٍ لها رَأْسٌ مُفَلْطَحٌ كقَبِيعةِ السَّيْف تكونُ مع البَنَّاء يُهْدَمُ بها الحائِطُ.
وقيلَ : هي بَيْرَمُ النَّجَّارِ والمُجْتابِ ، والجَمْعُ عَتَلٌ.
وأَيْضاً : الناقةُ التي تُلْقَحُ فهي أَبداً قَوِيَّةٌ.
وقيلَ : هي الهِراوَةُ الغَليظَةُ من الخَشَبِ.
وأَيْضاً : القَوْسُ الفارِسيَّةُ ج عَتَلٌ قال أَبو الصَّلْت أُمَيَّةُ الثقَفِيُّ (٥) :
يَرْمُونَ عن عَتَلٍ كأَنَّها غُبُطٌ |
|
بِزَمْخَرٍ يُعْجِلُ المَرْمِيَّ إعْجالا (٦) |
__________________
(١) من معلقته ، ديوانه ص ١٥.
(٢) التكملة وفيه : «عرامس» والثاني في اللسان والصحاح برواية :
عباهل عبهلها الوراد
(٣) اللسان والتكملة.
(٤) في التكملة : ينهض.
(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : قال أبو الصلت أمية الثقفي كذا بخطه».
(٦) اللسان والصحاح والتهذيب.