والعَبْلاءُ : ثلاثَةُ مَواضِعَ ، وفي العُبَابِ : مَوْضِعٌ ومِثْلُه في اللّسَانِ.
وقالَ أَبو عَمْرو : العَبْلاءُ : مَعْدِنُ الصُّفْرِ بِبِلادِ قَيْس.
والأَعْبَلُ : الجَبَلُ الأَبْيضُ الحِجارَةِ ، ومنه قولُ أَبي كبيرٍ الهُذليّ.
صَدْيانَ أُجْري الطَّرْفَ في مَلمومةٍ |
|
لَوْنُ السَّحابِ بِها كلَوْن الأَعْبَلِ(١) |
أَو حَجَرٌ أَخْشَنُ غَليظٌ يكونُ أَحْمَرَ ويكونُ أَبيضَ ويكونُ أَسودَ ، وبه فُسِّرَ قولُ أَبي كبيرٍ أَيْضاً.
ووَقَعَ في الصِّحاحِ : الأَعْبَلُ : حِجَارَةٌ بيضٌ.
قالَ ابنُ بَرِّي : وصَوَابُه الَأعْبَلُ حَجَرٌ أَبْيضُ لأنَّ أَفْعَلَ من صفةِ الواحِدِ المُذَكَّرِ.
وعُبْلَةُ بنُ أَنْمارٍ بنِ مُبَشّرِ ، بالضم ، فِي عَميرَةَ ، بنِ أَسَدِ بن ربيعَةَ بن نِزارِ ، وعَميرَةُ جَدُّ أَبِيهِ ، ومنهم طريفُ بنُ أَبان بن سَلَمَةَ بنِ جارِيَةَ بنِ فهمِ بنِ بكْرِ بنِ عُبْلَةَ ، له وِفادَةٌ وله أَقارِبٌ.
وعَبْلَةُ ، بالفتحِ : اسمُ جارِيَةٍ (٢) ، كما في الصِّحاحِ ، وقوْلُه من قُرَيْشٍ خَطَأٌ ، والصَّوابُ أَنَّها من تَمِيمٍ.
قالَ الدَّارْقطْنِي : هي عَبْلَةُ بِنْتُ عُبَيْد بنِ جادل بنِ قَيْسِ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالِكِ بنِ زيدِ مَناةَ بنِ تميمٍ.
وقالَ غيرُه : هي عَبْلَةُ بنْتُ نافذِ بنِ قَيْسِ بن حَنْظَلَةَ.
وهي أُمُّ قَبيلَةٍ من قُرَيْش يقالُ لهم : العَبَلاتُ ، محرَّكةً.
قالَ أبو الفَرَج الأَصْبَهانيّ : كانَتْ عَبْلَةُ عنْدَ رجُلٍ فَبَعَثَها بانحاءِ سَمْنٍ تَبيعُها بِسُوقِ عُكَاظ فبَاعَتْ وَشِربَتْ بالثَّمنِ خَمْراً ورَهَنَتْ ابنَ أَخيهِ وهَرَبَتْ فطَلَّقَها فتزوَّجَها عبدُ شمسِ بنُ عبدِ مَنَاف فوَلَدَتْ له أُمَيَّةً الأصْغَر وعبد أُمَيَّة ونَوْفَلاً (٣) وهم العَبَلَاتُ ، والنِّسْبَةُ إليهم عَبْلِيُّ بالفتحِ على ما يَجِبُ في الجَمْعِ الذي له واحِدٌ من لَفْظِه قالَهُ سِيْبَوَيْه. وفي الصِّحاحِ : تردُّه إلى الواحِدِ لأنَّ أُمَّهم اسْمُها عَبْلة. وبالتحريكِ عن ابنِ ماكولا الأمِيْر والحافِظِ عَبْد الغني بن سَعِيدٍ وهو خَطَأٌ ، كذا حَقَّقه البَلْبِيْسِي في الأَنْسابِ ، ومنهم أَبو عديِّ العَبْلِيُّ رَوَى عن كعبِ بنِ مالِكِ غير الصَّحابيّ شِعْراً.
وعَبْلَةُ البِيرَة (٤) : ع بِالمَغْرِبِ وهو فحصٌ بَيْن نَظَرَي غرْنَاطَةَ والمَرِيَّةِ ، كما في العُبَابِ.
والعَبِيلَةُ الغَلِيظَةُ الضَّخْمَةُ من النِّساءِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
وعَبِيلَةُ بنُ قِسْميلٍ : له ذِكْر ، ذَكَرَه ابنُ الكَلْبيّ في كتابِ الأنْسابِ.
والعُنْبُلُ والعُنْبُلَةُ ، بضَمِّهما : البَظْرُ ، كما في الصِّحاحِ.
والعُنابِلُ ، كعُلابِطٍ : الغَليظُ وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لعاصِمِ بنِ ثابِتٍ الأَنْصَارِيّ.
والقوسُ فيها وَتَرٌ عُنابِل (٥)
والعُنْبُليُّ بالضمِ وتَشْدِيدِ الباءِ الزَّنْجِيُّ لغِلَظِهِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ وسَيَأْتي له في «ع ن ب ل».
والمعَابِلُ : ع ، نَقَلَه الصَّاغانِيُّ.
والمُعَبِّلُ ، كمُحَدِّثٍ : مَنْ معهُ مَعابِلُ من السِّهامِ عن ابنِ عَبَّادٍ.
* وممَّا يُسْتدرَكُ عليهِ :
العَبْلاءُ الطَّريدَةُ في سَواء الأَرْض حِجارَتها بيضٌ كأَنَّها حجارَةُ القَدَّاحِ ، ورُبَّما قَدَحوا ببعضِها ولَيس بالمَرْوِ كأَنَّها البِلَّوْر.
والأَعْبِلَةُ جَمْعُ الأَعْبَلِ على غيرِ الواحِدِ ، ومنه الحدِيثُ : أنَّ المُسْلمينَ وَجَدوا أَعْبِلةً في الخَنْدَق.
وأَكْمةٌ عَبْلاء : بَيْضاء.
وامْرَأَةٌ عَبْلَةٌ : تامَّةُ الخَلْقِ.
__________________
(١) ديوان الهذليين ٢ / ٩٢ واللسان.
(٢) ضبطت في القاموس بالضم منونة ، والسياق اقتضى جرها للاضافة.
(٣) اقتصر ابن حزم على أمية الأصغر وعبد أمية قال : وأبناؤهما يسمون العبلات انظر جمهرة ابن حزم ص ٧٤.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : البيرة ضبطه في التكملة بكسر الهمزة أول الكلمة وبكسر الباء وسكون الياء التحتية ، وقوله : فحص كذا في التكملة وفي نسخة ياقوت : وهو حصن قطري الخ اه» وفي معجم البلدان «إلبيرة» بوزن إخريطة وإن شئت بوزن كبريتة. وفيه في مادة «عبلة» حصن بين نَظَريْ.
(٥) تقدم في المادة.