لتكون أَرْأَم لها على الذي تُرْأَم عليه ، قالَهُ أَبو زَيْدٍ ، ومِثْلُه : تَذَأَب لها إذا لَبِسَ لها لِباساً يُتَشَبَّه بالذِّئْبِ.

قالَ : وهو أنْ تَسْتَخْفي لها إذا ظأَرْتها على غير وَلَدِها (١) فتَشَبَّهت لها بالسَّبُعِ فيكون أَرْأَم لها عليه.

وتَهَوَّلَ لمالِهِ ، ونَصُّ العُبَابِ : وتَهَوَّلَ مَالَه ، فيَا لَيته نَقَلَ هذه اللامَ إلى الناقَةِ ، ولعلّه من تغير النُّسَّاخِ ، إذا أَرَادَ إصابَتَهُ بالعَيْنِ ، وهو مجازٌ.

والهَوَلْوَلُ ، كسَفَرْجَلٍ ، الخَفيفُ مِن الرِّجالِ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ ، وأَنْشَدَ :

هَوَلْوَلٌ إذا دَنا القومُ نَزَلْ (٢)

قالَ الأزْهَرِيُّ : والمَعْروفُ حَوَلْوَلٌ.

والهالَةُ : دارَةُ القَمَرِ ، تقولُ : فلانٌ لا يَخْرُجُ مِن جَهالَتِه حتى يَخْرُجَ القَمَرُ مِن هالَتِه واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ.

وهالَةُ : اسمُ امرأَةِ (٣) عبدِ المُطَّلبِ بنِ عبدِ مَنَاف ، وهي أُمُّ حَمْزَة ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه.

وهالَةُ أُمُّ الدَّرْداءِ صَحابِيَّةٌ.

قلْتُ : إنْ كانتْ أُمُّ الدَّرْداءِ الصُّغْرى فإنَّ اسْمَها هُجَيْمة الوصابِيَّة ، وهي أُمُّ بلالِ بنِ أَبي الدَّرْداءِ ، وإن كانتِ الكُبْرى فهي خيرةُ بنتُ أَبي حَدْرَدَ الأَسْلَميّ ، ولم أَرَ أَحداً ذَكَرَ أَنَّ اسْمَها هالَةُ ، فانظُرْ ذَلِكَ.

وأَبو هالَةَ وابْنُهُ هِنْدُ بنُ أَبي هالَةَ ، تقدَّمَ في «ن ب ش» ، وذَكَرْنا هناك ما وَقَعَ في تحْقيقِ اسْمِه مِن الاخْتِلافِ فرَاجِعْه.

وقالَ الأصْمَعِيُّ : هِيلَ السَّكرْانُ يُهالُ إذا رأى تَهاوِيلَ في سُكْرِهِ. فيَفْزعُ لها ؛ قالَ ابنُ أَحْمر الباهِلِيُّ يَصِفُ الخَمْرَ وشارِبَها :

تَمَشَّى في مَفاصِلِه وتَغْشى

سَناسِنَ صُلْبِه حتى يُهالا (٤)

وأَبُو الهَوْلِ : شاعِرٌ. وأَيْضاً : تِمْثالُ رأْسِ إنْسانٍ أَكْبَر ما يكونُ عند الهَرَمَيْنِ بمِصْرَ ، وقد رأْيْتُه مَرَّتَيْن ، يقالُ إنَّه طَلْسَمُ الرَّمْلِ وقد ذَكَرَه المَقْرِيزي في انخُطَطِ وحَقَّقه ، وذَكَر أَنَّه في أثنْاء العِشْريْن والثَمَانْمائة ظَهَرَ رجُلٌ يقالُ له محمدٌ صائِمُ الدَّهْرِ ، فكَسَرَ هذه الصورَةْ وجَدَعَ أَنْفَها وأُذُنَيْها زاعِماً أنَّ هذا لا يجوزُ وما دَرَى أنَّه طَلْسَمُ الحُكَماء وضَعُوه لدَفْعِ الرَّمْل عن تلكَ الجهَةِ ، ومن حينئذٍ ركبت الرِّمال على النَّواحِي حتى صارَتْ كيماناً وجِيالاً.

والهالُ الآلُ وهو السَّرابُ.

وهالٌ ، مُنوَّناً ، زَجْرٌ للخَيْلِ ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ في «هـ ل ل» ، قالَ قصيُّ بنُ كِلابِ :

عند تناديهم بهال وهبي

أمهتي خندفٌ والياس أبي

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

مَكانٌ مَهِيلٌ : أَي مَخُوف ، قالَ رُؤْبَة :

مَهِيلُ أَفْيافٍ له فُيُوفُ (٥)

وكذلِكَ مَكَانٌ مَهالٌ ، قالَ أميَّةُ الهُذَليُّ :

أَجازَ إلينا على بُعْده

مَهاوِيَ خَرْقٍ مَهابٍ مَهالِ(٦)

كذا في الصِّحاحِ والعُبابِ ، وعَجِيبٌ مِن المصنِّفِ كيفَ أَغْفَلَه.

واسْتَهَالَ فلانٌ كذا يَسْتَهِيله ، ويقال يَسْتَهْوِله ، والجيِّدُ يَسْتَهِيله.

وقالَ أَبو عَمْرٍو : وما هو إلَّا هُولةٌ مِن الهُوَل إذا كانَ كَرِيهَ المنظَرِ ؛ وفي الأساسِ : قَبِيحَ المنْظَرِ.

والهْولَةُ أَيْضاً : ما يفزَّعُ به الصَّبيُّ ، وكلُّ ما هَالَكَ يسمَّى هُولةً.

والهُولَةُ : نارُ السَّدَنَةِ التي يَحْلفُون عليها ، وقالَ الكُمَيْت :

__________________

(١) في اللسان : على ولد غيرها.

(٢) اللسان.

(٣) في القاموس بالضم. وتصرف الشارح بالعبارة وأضافها فاقتضى الجر.

(٤) اللسان والتكملة والتهذيب.

(٥) ديوانه ص ١٧٨ واللسان والصحاح والتكملة ، قال الصاغاني : وهذا تصحيف وصوابه مهبل بسكون الهاء وكسر الباء المعجمة بواحدة ، والمهبل : المنقطع بين أرضين.

(٦) ديوان الهذليين ٢ / ١٧٢ واللسان والصحاح والمقاييس ٦ / ٢٠.