كَهُولَةِ ما أَوْقَدَ المُحْلِفُون

لَدى الحالِفِينَ وما هَوَّلُوا(١)

وهَوَّلَ على الرجُلِ : حَمَلَ والتَّهْوالُ : ما يخْرُجُ مِن أَلْوانِ الزهر في الرِّياضِ ، جَمْعُه تَهاوِيلُ.

ويقالُ : رَكِبَ تَهاوِيلَ البَحْرِ ، جَمْعُ هَوْل على غيرِ قياسٍ.

وهَوَّلَ عنْدَه الأَمْر : جَعَلَه هَائِلاً.

وهالَةُ : الشمسُ : مَعْرفَة ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ :

ومُنْتَخَبٍ كأَنَّ هالَةَ أُمُّهُ

سَبَاهِي الفُؤادِ ما يَعِيش بمَعْقُول (٢)

يريدُ أَنَّه فرسٌ كريمٌ كأنَّما نُتِجَته الشمسُ ، ومُنْتَخَب أَي حَذِر كأَنَّه مِن ذَكاءِ قلْبِه وشُهُومَتِه فزِعٌ ، وسَباهِي الفُؤادِ :

مُدَلَّهه غافِلهُ إلَّا مِن المَرَحِ.

وسَمَّوا هُوَيْلاً وهُوَيْلةَ مُصَغَّرَيْن.

والاهْوِلَالُ : افْعِلَالٌ مِن الهَوْلِ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ :

إذا ما حَشَوْناهُنَّ جوْز تَنُوفَةٍ

سَبَارِيتُ يَنْزُو بالقُلُوبِ اهْوِلَالُها(٣)

وهالَةُ بنْتُ خُوَيُلدِ بْنِ أَسَدٍ أُخْتُ خَدِيجَة أُمّ المُؤْمِنِين صَحابِيَّة ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهما ، وهي أُمُّ أَبي العاصِ بنِ الرَّبيعِ وقد جَاءَ ذِكْرُها في البُخارِي.

[هال] : هَالَ عليه التُّرابَ يَهيلُ هَيْلاً ، وأَهالَهُ فانْهالَ وهَيَّلَهُ فَتَهَيَّلَ : صَبَّه فانْصَبَّ.

وفي الصِّحاحِ : هِلْتُ الدَّقيقَ في الجِرابِ : صَبَبْته مِن غيرِ كَيْلٍ.

وكلُّ شي‌ءٍ أَرْسَلْتَه إرْسالاً مِن رَمْلٍ أَو تُرابٍ أَو طعامٍ ونَحْوِه قلْتُ : هِلْتُه أَهِيلُه هيْلاً فانْهالَ أَي جَرَى وانْصَبَّ ، انتَهَى ، ومنه الحَدِيْث : «كِيْلوا ولا تَهِيْلوا» وقَوْلُه تعالَى : (كَثِيباً مَهِيلاً) (٤) أَي مَصْبوباً سائِلاً. والهَيْلُ والهَيالُ ، كسَحابٍ ، والهَيْلانُ : ما انْهالَ من الرَّمْلِ ؛ قالَ مُزاحِم :

بكلِّ نَقىً وعْثٍ إذا ما عَلَوْتَه

جرى نَصَفاً هَيْلانُه المُتَساوِقُ (٥)

ورَمْلٌ هالٌ ، عن الفرَّاءِ ، وأَهْيَلُ ، كذلِكَ أَي مُنْهال لا يثْبتُ. ويقالُ : رَمْلٌ هَيْلٌ وهَائِلُ للّذي لا يثْبتُ مَكَانَه حتى يَنْهالَ فيَسْقطَ.

وفي حَدِيْث الخَنْدقِ : «فعادَتْ كَثِيباً أَهْيَلَ» أَي رَمْلاً سائِلاً ؛ وقالَ الراجزُ :

هَيْلٌ مَهِيلٌ من مَهِيلِ الأَهْيَلِ

وقالَ أَبو النَّجْم :

وانْسَابَ حَيَّاتُ الكَثِيبِ الأَهْيَلِ

وانْعَدَلَ الفَحْلُ ولمَّا يُعْدَلِ (٦)

ويقالُ : جاءَ بالهَيْلِ والهَيْلَمَانِ ، وتُضَمُّ لامُهُ أَيْضاً ؛ ويقالُ أَيْضاً : جَاءَ بالهَلْمان كصَلْبان ، الثانِيَةُ عن ثَعْلب ، أَي بالمالِ الكَثيرِ. وَضَعوا الهَيْل الذي هو المَصْدرُ مَوْضِعَ الاسمِ ، أَي بالمَهِيل ، شُبِّه في كَثْرتِه بالرَّمْلِ.

والهَيْلَمان فَيْعَلان ، والياءُ زائِدَةٌ بدَليلِ قَوْلهم : هَلْمان.

وقيلَ : بل الميم زائِدَة كزِيادَتِها في زُرْقُمْ فوَزْنه على هذا فَعْلَمان ، ولهذا أَعادَهُ المصنِّفُ ثانِياً في «هـ ل م» ، أَو بالرَّمْلِ والرِّيحِ ، هكذا فسَّرَه أَبو عُبَيْدٍ.

وانْهالُوا عليه انْهِيالاً إذا تَتَابَعُوا عليه وعَلَوْهُ بالشَّتْمِ والضَّرْبِ والقَهْرِ.

والأَهْيَلُ : ع ، قالَ المُتَنَخّلُ الهُذَليُّ :

هل تَعْرِف المنزلَ بالأَهْيَل

كالوَشْمِ في المِعْصَمِ لم يَخْمُلِ (٧)

والهَيُولُ ، كصَبورٍ : الهَباءُ المُنْبَثُّ ، وهو ما تَراهُ في

__________________

(١) اللسان والتهذيب والأساس وللصحاح.

(٢) اللسان.

(٣) ديوانه ص ٥٢٨ والتكملة.

(٤) المزمل الآية ١٤.

(٥) اللسان.

(٦) التكملة.

(٧) ديوان الهذليين ٢ / ١ برواية «لم يجمل» ويروى لم يخمل. قال أبو سعيد : الأهيل مكان ، وقوله : لم يجمل : يقول لم يوشم وشماً جاملاً أي لم يجعل جاملاً جعلا .. ومن قال : يخمل أراد لم يدرس. والبيت في اللسان ومعجم البلدان «الأهيل».