ونَجَاء هَمَرْجَل : سَرِيعٌ ، قالَ ذو الرُّمَّةِ :

إذا جَدَّ فيهن النَّجَاءُ الهَمَرْجَلُ (١)

[هنبل] : هَنْبَلَ الرَّجُلُ هَنْبَلَةً : ظَلَعَ ومَشَى مِشْيَةَ السِّباعِ ، كما في النسخِ ، والصَّوابُ : مِشْيَة الضِّبَاعِ العرجِ ، كذا هو نَصُّ ابنِ الأَعْرَابي ، يقالُ : جاءَ مُهَنْبلاً ومُهَنْبلاً ، وأَنْشَدَ :

مِثل الضِّبَاع إذا راحتْ مُهَنْبِلةً

أَدْنى مآوِيِها الغِيرانُ واللَّجَفُ (٢)

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيَ :

خَزْعَلة الضِّبْعان راحَ الهَنْبَلَهْ

ثم إِنَّ المصنِّفَ ذَكَرَ هذا الحَرْف بالأَحْمر على أَنَّه مُسْتدركٌ على الجوْهَرِيّ ، وفيه نَظَرٌ فأَنَّ الجوْهرِيَّ ذَكَرَه في «هـ ب ل» وقالَ : والهَنْبَلَة بزيادَةِ النُّون مِشْيَةُ الضَّبُع العَرْجاء ، فلا يكونُ مُسْتدركاً ، فيَنْبَغِي أَنْ يُكْتَبَ بالأَسْودِ.

وأَيْضاً فإِنَّه ذَكَرَ في «هـ ب ل» هَنْبَلُ بنُ يَحْيَى المُحَدِّثُ وأَغْفَلَه هنا ، وكان يَنْبَغي إنْ ذَهَبَ إلى أصَالَةِ النُّون كما زَعَمَ أَنْ يَذْكرَه هنا ، فتأَمَّل.

[هنتل] : هَنْتَلٌ ، كجَنْدَلٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وفي اللّسانِ : هو ع مَوْضِعٌ.

[هنجل] : الهُنْجُلُ ، كقُنْفُذٍ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو الثَّقيلُ ، أَي مِن كلِّ شي‌ءٍ.

[هندل] : الهَنْدَوِيلُ ، كزَنْجَبِيلٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

وهو الضَّخْمُ ، مَثَّلَ به سِيْبَوَيْه وقالَ : وَزْنه فَعْلَوِيْل. وفسَّرَه السِّيرافيُّ.

وأَيْضاً : الأَنْوَكُ المُسْتَرْخِي والضَّعيفُ.

وفي التَّهذِيبِ عن أَبي عَمْرو : هو الضَّعيفُ الذي فيه اسْتِرْخاءٌ ونُوكٌ ؛ وأَنْشَدَ الصَّاغانيُّ لأبي مِسْحَلٍ :

هَجَرْتُ البَخِيلَ الهَنْدَوِيلَ وإنَّهُ

لمَا نَالَهُ من أوْكَتِي لجدِيرُ (٣)

[هول] : هالَهُ يَهُولُهُ هَوْلاً : أَفْزَعَهُ وخَوَّفَهُ كهَوَّلَهُ تَهْوِيه فاهْتالَ فزعَ وخافَ ، وقَوْلُ الشاعِرِ :

وَيْهاً فِدَاءً لك يا فَضالَهْ

أَجِرُّهُ الرُّمْحَ ولا تُهالَهْ(٤)

فُتِح اللامُ لسكونِ الهاءِ وسكونِ الألِفِ قَبْلها ، واخْتَارُوا الفتْحَةَ لأنَّها مِن جنْسِ الألِفِ التي قَبْلها ، فلمَّا تحرَّكتِ اللامُ لم يلتَقِ سَاكِنانِ فتحذَفُ الألِفُ لالْتِقائِهِما.

والهَوْلُ : المَخافَةُ من الأَمْرِ لا يَدْرِي ما هَجَمَ عليه منه ، كهَوْلِ الليلِ وهَوْلِ البَحْرِ ، ج أَهْوالٌ ، يقالُ : رَكِبَ أَهْوالَ البَحْرِ ؛ ويُجْمَعُ أَيْضاً على هُؤُولٌ بالضَّمِ يَهْمزُونَ الواوَ لانْضِمامِها ، وأَنْشَدَ أَبو زَيْدٍ :

رَحَلْنا من بلادِ بني تميمٍ

إليكَ ولم تَكَاءَدْنا الهُؤُولُ(٥)

كالهِيْلَةِ بالكسْرِ.

وهَوْلٌ هائِلٌ ومَهُولٌ ، كمَقُولٍ تأكيدٌ ، أَي فيه هَوْل وقد كَرِهَ المَهُول بعضُهم ، ونَسَبَه ابنُ جنيِّ إلى لُغَةِ العامَّةِ فقالَ : والعامَّةُ تقولُ : أَمْرٌ مَهُولٌ إلَّا أنَّه قد جَاءَ في الشعْرِ الفَصِيحِ.

قالَ شيْخُنا : ووَقَعَ في خطبِ ابنِ نَباتَةَ أَيْضاً وصَحَّحه بعضُ شُرَّاحِها قالَ : ولعلَّه بضرْبٍ مِن المجازِ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ : أَمْرٌ هائِلٌ ولا يقالُ مَهُولٌ إلَّا أنَّ الشاعِر قد قالَ :

ومَهُولٍ منَ المَناهِلِ وَحْشٍ

ذي عَراقيبَ آجِنٍ مِدْفانِ (٦)

وتفْسِيرُ المَهُول أَي فيه هَوْلٌ ، والعَرَبُ إذا كانَ الشي‌ءُ هُوَ لَهُ أَخْرجُوه على فاعِلٍ مِثْل دَارِعٍ لذي الدِّرْع ، وإن كان فيه أَو عليه أَخْرجُوه على مَفْعولٍ كقَوْلِك : مَجْنون فيه ذاك ، ومَدْيون عليه ذاك.

__________________

(١) ديوانه ص ٥١٠ والتكملة وتمام روايته :

إذا هي لم تعسر به ذببتٍ به

تحاكي به سَدْوَ النجاء المهرجل

والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.

(٢) اللسان والتهذيب ٦ / ٥٣٥.

(٣) التكملة ، وقوله : الأوكة : الغضب.

(٤) اللسان.

(٥) اللسان والتكملة والتهذيب.

(٦) اللسان والتكملة والتهذيب.