وأَيْضاً : الثَّوبُ المُرَقَّعُ ، عن المحيطِ أَيْضاً.
وفي اللّسانِ : كِساءٌ هِمِلٌّ أَي خَلَق.
والهَمَلُ ، بالتّحريكِ : اللِّيفُ المَنْزوعُ ، واحِدَتُه هَمَلَةٌ ، قالَهُ أَبو عَمْرو ، كما في العُبَابِ ، وحَكَاه أبو حَنيفَةَ أَيْضاً.
والهَمَلُ : الماءُ السَّائِلُ الذي لا مانِعَ له ، ولم يذْكُر الجوْهَرِيُّ السائِلَ.
وأَهْمَلَهُ إهْمالاً : خَلَّى بينه وبين نَفْسِهِ ، كما في العُبَابِ والصِّحاحِ. أَو تَرَكَهُ ولم يَسْتَعْملْهُ ، ومنه الكَلامُ المُهْمَلُ وهو خِلافُ المُسْتَعْمل.
والهُمَّالُ ، كزُنَّارٍ : الرِّخْوُ من كلِّ شيءٍ.
وأَيْضاً : الأرْضُ التي قد تَحامَتْها الحُرُوبُ فلا يَعْمُرُها أَحَدٌ ، كذا في النّوادِرِ.
وهَمَّالٌ ، كشَدَّادٍ : اسمُ (١) رجُلٍ.
وكزُبَيْرٍ : هُمَيْلُ بنُ الدَّمونِ أَخُو قبيصَةَ ، صَحابيٌّ ولقبيصَة صُحْبَةٌ أَيْضاً ، ذَكَرَهُما ابنُ مَاكُولا وقد أَنْزلَهما النبيُّ صلىاللهعليهوسلم ، في ثقيف.
والهَمالِيلُ : بَقايا الكَلَإِ ، والضِّعافُ من الطَّيْرِ ، كذا في النسخِ ، والصَّوابُ : مِنَ المَطَرِ ، كما هو نَصُّ المحيطِ : بِلا واحِدٍ.
وفي اللّسانِ : الهَمالِيلُ : المُخَرَّقُ من الثِّيابِ ، يقالُ : ثوبٌ هَمالِيلُ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
انْهَمَلَتِ السَّماءُ : دَامَ مَطَرُها مع سكونٍ وضعفٍ.
وهَمَل دمعُه فهو مُنْهَمِل.
وأَهْمَلَ إِبِلَهُ : تَرَكَها بِلا رَاعٍ ، ولا يكونُ ذلِكَ في الغَنَمِ.
والهِمِلّ (٢) ، كطِمِرٍّ : البَيْتُ الصغيرُ ، عن أَبي عَمْرو ؛ وأَنْشَدَ لأبي حبيبٍ الشَّيْبانيّ :
|
دخلتُ عليها في الهَمَلِّ فأَسْمَحَتْ |
|
بأَقْمَرَ في الحِقْوَيْن جَأْبٍ مُدَوَّرِ |
والهِمِلُّ أَيْضاً : الكبيرُ المُسِنُّ.
واهْتَمَلَ الرجُلُ إذا دَمْدَمَ بكَلامٍ لا يُفْهم ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.
قالَ الأَزْهَرِيُّ : المَعْروفُ بهذا المعْنَى هَتْمَلَ ، وهو رُباعِيٌّ.
وعَمْرُو بنُ هُمَيْلٍ الهُذَليُّ ، كزُبَيْرٍ ، من شُعَراءِ هُذَيْل.
والأُهْمُولُ ، بالضمِ ، من قُرَى اليَمَنِ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
واسْتُهْمِلَتِ الناقَةُ : أُهْمِلَتْ ، قالَ أَبو النَّجْم :
لم يُرْعَ مَأْزُولاً ولم يُسْتَهْمَلِ (٣)
وجَرَى الدَّمْعُ في مَهْمِلِه ، كمَجْلِسٍ ، أَي حيثُ يَنْهَمِلُ.
[همرجل] : الهَمَرْجَلُ ، كسَفَرْجَلٍ : ذَكَرَه الجوْهَرِيُّ بعد تَرْكيبِ هَرْجَلَ ، وقالَ : الميمُ زائِدَةٌ.
ووَجَدْتُ في هامِشِه مانَصّه : هذا ليسَ بصَحِيحٍ فإنْ كانت الميمُ أَصْليَّة فَمَوْضِعُها بعدَ تَرْكيبِ هَلَلَ ، وإن كانتْ زائِدَةً فلا حاجَةَ إلى إثْباتِ هذا الحَرْف.
وقالَ اللّيْثُ : الهَمَرْجَلُ الجَوادُ السّريعُ.
وفي الصِّحاحِ : من الإِبِلِ : السَّريعُ ، يقالُ : جَمَلٌ هَمَرْجَلٌ.
والهَمَرْجَلَةُ : النَّاقَةُ السَّرِيعَةُ.
وقالَ أَبو زَيْدٍ : هي من النُّوقِ النَّجيبَةُ الرَّاحِلةُ ، كما في الصِّحاحِ.
وقالَ اللَّيْثُ : ناقَةٌ هَمَرْجَلُ سَرِيعةٌ ، وأَنْشَدَ ، لأبي النّجْم :
|
يَسُفْن عِطْفَيْ سَنِمٍ هَمَرْجَل |
|
لم يُرْعَ مَأْزُولاً ولم يُسْتَهْمَلِ (٤) |
وقالَ السِّيرافيُّ : كُلُّ خَفيفٍ عَجِلٍ هَمَرْجَل.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : الهَمَرْجَلُ : الجَمَلُ الضَّخْمُ ، ومِثْلُه الشَّمَرْدل.
__________________
(١) القاموس : بالضم منونة ، وأضافها الشارح مخفف.
(٢) ضبطت في اللسان بالقلم ، بفتحتين ، هنا وفي البيت الشاهد.
(٣) التكملة «في مادة همرجل» وقبله :
يسفن عطفى سنمٍ همرجل
(٤) الأول في اللسان ، والشطران في التكملة ، وتقدم الثاني في همل.