وهَلْهَلَ الطَّحينَ نَخَلَه بشي‌ءٍ سَخيفٍ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ ؛ قالَ أُميَّةُ بنُ أَبي الصَّلْت يَصِفُ الرِّياحَ :

أَذَعْنَ به جَوافِلَ مُعْصفاتٍ

كما تَذْرِي المُهَلْهِلَةُ الطَّحِينا (١)

وهَلْهَلَ بفَرَسِه : زَجَرَه بِهَلاً ، وهالٍ مِثْلُه.

ويقالُ : ذَهَبوا بِهِلِيَّانٍ وبِذي هِلِيَّانٍ كبِلِيَّانٍ ، وعلى الأَخِيرَةِ اقْتَصَرَ الجوْهَرِيُّ ، إذا ذَهَبُوا بحيث لا يُدْرَى أَيْنَ هم.

والهُلاهِلُ ، بالضَّمِ : الماءُ الكثيرُ الصَّافي ، كما في الصِّحاحِ.

وذُو هُلاهِلٍ ، أَو ذو هُلاهِلَةٍ : من أَذْواءِ اليَمَنِ.

وفي التَّهْذِيبِ : ذُو هُلاهِلٍ قيْلٌ مِن أَقْيالِ اليَمَنِ.

والأَهاليلُ : الأَمطارُ ، بِلا واحِدٍ لها ، قالَهُ أَبو نَصْرٍ ؛ أَو الواحِدُ أُهْلولٌ ، بالضَّمِ ؛ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ :

وغَيْثٍ مَرِيع لم يُجدَّع نَباتُهُ

ولتْه أَهالِيلُ السِّماكَيْنِ مُعْشِب (٢)

وتَهْلَلُ ، كَتَفْعَلُ ، اسمٌ للباطِلِ كَثَهْلَلُ بالمُثَلّثَةِ ، جَعَلُوه اسْماً له عَلماً وهو نادِرٌ.

وقالَ بعضُ النّحويِّيْن : ذَهَبُوا في تَهْلَل إلى أنَّه تَفْعَل لمَّا لم يَجِدوا في الكَلامِ ت هـ ل مَعْرُوفَة ووَجَدُوا هـ ل ل ، وجازَ التَّضْعيفُ فيه لأَنَّه عَلَمٌ ، والأَعْلامُ تغيَّرُ كَثيراً ، ومِثْلُه عندَه تَحْبَب.

وأَتَيْتُهُ في هَلَّةِ الشَّهْرِ وهِلِّهِ ، بالكسْرِ ، وإهْلالِهِ أَي اسْتِهْلالِهِ وأَوَّلِه ، كذا في المُحْكَمِ.

وهالَّه مُهالَّةً وهِلالاً : اسْتَأْجَرَهُ كُلَّ شَهْرٍ بشي‌ءٍ مِن الهِلالِ إلى الهِلالِ ؛ قالَهُ اللّحْيانيّ ، وقد تقدَّمَ أَيْضاً.

وفي الأساسِ : تَكَارَيْته مُهالّةَ كما تقولُ مُشاهَرَةً.

والمُهَلَّلَةُ من الإِبِلِ ، كمُحَدِّثَةٍ ، الضَّامِرَةُ المُتَقَوِّسَةُ.

والبَعيرُ المُهَلَّلُ ، كمُعَظَّمٍ : المُتَقَوِّسُ.

وقالَ اللَّيْثُ : يقالُ للبَعيرِ إذا اسْتَقْوَسَ وحَنا ظهْرُه والْتَزَقَ بطْنُه هُزالاً وإحْناقاً : قد هُلِّلَ البَعيرُ تَهْلِيلاً ، وهو مجازٌ ، قالَ ذو الرُّمَّةِ :

إذا ارْفَضَّ أَطْرافُ السِّياطِ وهُلِّلتْ

جُرُومُ المَطايا عَذَّبَتْهُنَّ صَيْدَحُ (٣)

ومعْنَى هُلِّلتْ أَي انْحَنَتْ كأَنَّها الأَهلَّةُ دِقَّةً وضُمْراً ، أَي : إذا تَفَتَّح طيُّ السِّياطِ مِن طُولِ السَّفَرِ حَمَلَتْهُنَّ صَيْدَحُ على سَيْرٍ شَديدٍ ، ويُرِدْنَ أَن يَسِرْنَ بسَيْرِها فلا يقْدِرْنَ على ذلِكَ : وامرأَةٌ هِلٌّ ، بالكسْرِ ، أَي مُتَفَضِّلَةٌ في ثَوْبٍ واحِدٍ ، قالَ :

أَناةٌ تَزِينُ البَيْتَ إمَّا تلَبَّسَتْ

وإن قَعَدَتْ هِلًّا فأَحْسِنْ بها هِلَّا (٤)

ومُهَلْهِلٌ الشَّاعِرُ واسْمُه امرُؤُ القيسِ بنُ ربيعَةَ بنِ الحَارِثِ ، بنِ زهيرِ بنِ جشمٍ التَّغْلبيُّ أَخُو كُلَيْب وائِلٍ وأَخُوهُما عَدِيُّ بنُ ربيعَةَ ، كما في الصِّحاحِ.

وقالَ الآمِدِيُّ : اسْمُهُ عَدِيٌّ أَو رَبيعَةُ ، قيلَ : لُقِّبَ به لرَدَاءَةِ شِعْرِه ؛ يقالُ : هَلْهَلَ فلانٌ شِعْرَه إذا لم ينَقِّحْه وأَرْسَلَه كما حضَره ، أو لأنَّه أَوَّلُ من أَرَقَّ الشِّعْرَ ؛ أَو لُقِّبَ بقَوْلِهِ لِزُهيرِ بنِ جَنابِ بنِ هبلِ الكلبيّ :

لَمَّا تَوَغَّلَ في الكُراعِ هَجِينُهُم

هَلْهَلْتُ أَثْأَرُ مالِكاً أو صِنْبِلَا(٥)

هكذا رَوَاه الجوْهَرِيُّ.

قالَ ابنُ بَرِّي : والذي في شِعْرِه : لمَّا تَوَعَّرَ ، بالرَّاءِ أَي أَخَذَ في مَكانٍ وعرٍ.

قلْتُ : ويُرْوَى : أَثْأَرُ جابِرًا أَو صِنْبِلا. وهكذا رَوَاه الصَّاغانيُّ. وكان زُهَيرُ بنُ جَناب أَغارَ على بنِي تَغْلب فقَتَلَ جابِراً وصِنْبِلا ، كما قالَهُ ابنُ الكَلْبي ، فقوْلُه : مالِكاً غيرُ صَوابٍ.

والهَلَّةُ : المِسْرَجَةُ ، نَقَلَه الصَّاغانِيُّ.

__________________

(١) ديوانه ص ٦٦ باختلاف روايته ، وانظر اللسان والتهذيب والتكملة.

(٢) ديوانه ص ٦٨ واللسان والتكملة والتهذيب.

(٣) ديوانه ص ٨٧ واللسان والتكملة والتهذيب.

(٤) اللسان.

(٥) من شواهد القاموس ، وعلى هامشه : قوله : توغل ، الذي في شعره : توعر ، وقوله : مالكاً صوب بعضهم رواية جابر بدل مالك انظر الشارح ، ا هـ. والبيت في اللسان والصحاح والتكملة والمقاييس ٦ / ١٢.