ويقالُ : ما أَصَابَ هَلَّةً (١) ولا بَلَّةً أَي : شيئاً ؛ ويقالُ : ما جَاءَ بهِلَّةٍ ولا بِلَّةٍ الهِلَّةُ مِن الفَرَحِ والاسْتِهْلالِ ، والبِلَّةُ أَدْنَى بَللٍ مِن الخَيْرِ حَكاهُما كراعٌ بالفتحِ.

والهُلَّى ، كرُبَّى : الفَرْجَةُ بعدَ الغَمِّ ، نَقَلَه الصَّاغانِيُّ.

واهْتَلَّ : افْتَرَّ عن أَسْنانِهِ ، وقد تقدَّمَ شاهِدُه.

ومِن المجازِ : اسْتُهِلَّ السَّيْفُ أَي اسْتُلَّ ، كما في الأساسِ والعُبَابِ.

وذوا الهِلالَيْنِ لَقَبُ زَيْدِ (٢) بنِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ لأنَّ أُمَّهُ أُمُّ كُلْثومِ بنتُ عليِّ بنِ أَبي طالِبٍ ، وهي رُقَيَّة الكُبْرى ، لُقِّبَ بجَدَّيْه ، مَاتَ هو وأُمُّه في يومٍ واحِدٍ وصُلِّي عليهما مَعاً.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

أَهَلَّ اللهُ المَطَرَ : أَمْطَرَه.

والهَلَالَةُ ، كسَحَابَةٍ : المَطَرَةُ الأولة.

والهِلَّةُ ، بالكسرِ : المَطَرُ. وفي حَدِيْث النابِغَة : فنَيَّفَ على المائَةِ وكأَنَّ فاهُ البَرَدُ المُنْهَلُّ ، كلُّ شي‌ءٍ انْصَبَّ فقد انْهَلَّ.

والمُهَلُّ بضمِ الميمِ : مَوْضِعُ الإهْلالِ ، وهو المِيقاتُ الذي يُحْرِمون منه ، ويَقَعُ على الزَّمانِ والمَصْدرِ ؛ وقوْلُه ، عزوجل (وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ) (٣) أَي نُودِي عليه بغيرِ اسمِ اللهِ ، كما في الصِّحاحِ. وأَهَلَّ الكَلْبُ بالصَّيْدِ إهْلالاً : وهو صَوْتٌ يخرُجُ مِن حَلْقِه إذا أَخَدَه بينَ العُواءِ والأنِيْنِ ، وذلِكَ مِن حاقِّ الحِرْص وشِدَّةِ الطَّلَبِ وخَوْف القوْت ، وهو مجازٌ.

واسْتَهَلَّتِ العَيْنُ : دَمَعَتْ ؛ قالَ أَوْسٌ :

لا تَسْتَهِلُّ من الفِرَاق شُؤُوني (٤)

وأَهْلَلْنا هِلالَ شَهْرِ كذا واسْتَهْلَلْنَاه : رَأَيْناه.

واسْتَهَلَّ الشَّهْرُ : ظَهَرَ هِلالُه وتبيَّن. وهَالِلْ أَجيرَكَ كذا ، عن اللّحْيانِيّ حَكَاه عن العَرَبِ.

قالَ ابنُ سِيْدَه : فلا أَدْرِي هكذا سَمِعَه منهم أَمْ هو الذي اخْتارَ التَّضْعيفَ.

وجِئْتُه عندَ مُهَلِّ الشَّهْرِ ومُسْتَهَلِّه.

وهَلَّلَ الرَّاءَ والزَّاي : كَتَبَهُما ، ولا يقالُ : هَلَّلَ الألِفَ واللامَ لأنَّه لا اسْتقْواسَ فيهما ، وهو مجازٌ ، وأَنْشَدَ أَبو زَيْدٍ :

تَخُطُّ لامَ أَلِفٍ مَوْصُولِ

والزَّايُ والرَّا أَيَمَّا تَهْلِيلِ(٥)

أَرَادَ : تَضَعُهما على شَكْلِ الهِلالِ.

وهِلالُ البَعيرِ : ما اسْتَقْوَسَ منه عندَ ضُمْرِه ، قالَ ابنُ هَرْمَةَ :

وطارِقِ هَمٍّ قد قَرُبْتُ هِلالَهُ

يَخُبُّ إذا اعقل المَطِيّ ويَرْسُمُ (٦)

أَرَادَ : أَنَّه فَرَى الهَمَّ الطارِقَ سَيْر هذا البَعيرِ وهلال الاصبع المطيف بالظفر.

والهَيْلَلَةُ : التَّهلِيلُ ، قالَ : أَبو العَبَّاس : الحَوْلَقَة والبَسْمَلَة والسَّبْحَلة والهَيْلَلة ، هذه الأرْبَعة أَحْرُف جاءَتْ هكذا قيلَ لَه : فالْحَمْدُ لَه ؛ قالَ : ولا أُنْكِره.

ويقالُ : أَهْلَلْنا عن لَيْلَةِ كذا ولا يقالُ أَهْلَلْناهُ فَهَلَّ كما يقالُ أَدْخَلْناه فدَخَلَ وهو قياسُه ، كما في الصِّحاحِ.

وثَوْبٌ هَلْهَلٌ : رَدِي‌ءُ النَّسْجِ.

والمُهَلْهَلة مِن الدُّروعِ : أَرْدَؤُها نَسْجاً.

وقالَ شَمِرٌ في كتابِ السِّلاح : المُهَلْهَلة مِن الدُّروعِ هي الحَسَنَةُ النَّسْجِ (٧) لَيْسَتْ بصَفِيقَة ، ويقالُ : هي الواسِعَةُ الحَلَقِ.

وهَلْهَلَ عن الشي‌ءِ رجَعَ.

وجَمَلٌ مُهَلَّلُ ، كمُعَظَّمٍ : عليه سِمَةُ الهِلَالِ.

وحاجِبٌ مُهَلَّلٌ : مُقَوَّسٌ وهَلَلَ نِصَابه هَلكتْ مَوَاشِيَه.

__________________

(١) في اللسان : هِلّة ولا بِلّة.

(٢) في القاموس : زيدٌ بنُ .. أُمُّهُ ، بالضم ضبط حركات ، وتصرف الشارح بالعبارة.

(٣) سورة النحل الآية ١١٥.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٢٩ وصدره :

لا تحزنيني بالفراق فإنني

وعجزه في اللسان.

(٥) اللسان.

(٦) اللسان والتهذيب وفيهما : «قريت ... اعتلّ المطيّ».

(٧) في التهذيب : الحسنة النسج الرقيقة.