وَيْلُ امِّ خِرْقٍ أَهَلَّ المَشْرَفيُّ به

على الهَباءَة لا نِكْسٌ ولا وَرَع (١)

وأَهَلَّ العَطْشانُ : رَفَعَ لسانَه إلى لَهاتِه ليَجْتَمِعَ له رِيقُه ؛ ومنه قَوْلُ الشاعِرِ :

وليس بها رِيحٌ ولكن وَدِيقَةٌ

يَظَلُّ بها السَّامي يُهِلُّ ويَنْقَعُ (٢)

هكذا رَواه ثَعْلَب والبَاهِلِيُّ : السَّامِي بالميم ، قالَ : والسَّامي الذي يَتَصَيَّدُ نِصْف النَّهار ؛ ووَقَعَ في المُجْملِ :

السَّاري بالرَّاءِ.

وأَهَلَّ الشَّهْرَ : رَأَى هِلالَه.

وأَهَلَّ الهِلالَ : رآه.

وأَهَلَّ المُلَبِّي : رَفَعَ صَوْتَه بالتَّلْبِيَةِ.

وأَهَلَّ المُحْرِمُ بالحجِ : إذا لَبَّى ورَفَعَ صَوْتَه.

وقالَ اللّيْثُ : المُهِلُّ يُهِلُّ (٣) بالإِحْرامِ إذا أَوْجَبَ الحُرْمَ على نفْسِه ؛ تقولُ : أَهَلَّ بحجَّةٍ أَو بعُمْرةٍ في معْنَى أَحْرَمَ بها ، وإِنَّما قيلَ للإحْرام إهْلالٌ لرَفْعِ المُحْرِم صَوْته بالتَّلْبِيَةِ ؛ وأَصْلُ الإِهْلالِ رَفْع الصَّوْتِ ؛ وقالَ الرَّاجزُ (٤) :

يُهِلُّ بالفَرْقَدِ رُكْبانُها

كما يُهِلُّ الرَّاكِبُ المُعْتَمِرْ (٤)

والهُلْهُلُ بالضَّمِ : الثَّلْجُ ، نَقَلَه الصَّاغانِيُّ. وبالفتحِ : سَمٌّ قاتِلٌ.

قالَ الجوْهَرِيُّ : هو مُعْرَبٌ.

قالَ الأزهرِيُّ : ليسَ كلَّ سَمٍّ قَاتِلٌ يسمَّى هَلْهَلاً ، ولكنُ الهَلْهَلُ سَمٌّ من السُّموم بعَيْنِه قاتِلٌ ، وليس بعَرَبيٍّ وأَرَاه هنْدِيّاً. والهَلْهَلُ : الثَّوْبُ السَّخيفُ النَّسْجِ ، وقد هَلْهَلَه النَّسَّاجُ إذا أَرَقَّ نَسْجَه وخَفَّفَه ؛ نَقَلَه الجوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ :

أَتاك بقولٍ هَلْهَلِ النَّسْجِ كاذبٍ

ولم يأْتِ بالحقّ الذي هو ساطِعُ (٥)

والهَلْهَلُ : الرَّقيقُ من الشَّعَر ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ ، وهو مجازٌ ، وقد هَلْهَلَه إذا أَرَقَّه.

والمُهَلْهَلُ أَيْضاً : الرقيقُ مِن الثوبِ كالهَلِّ والهَلْهالِ والهُلاهِلِ ، كعُلابِطٍ والمُهَلْهَلِ ، بالفتحِ ، أَي على صِيغَةِ اسمِ المَفْعولِ.

وقالَ شَمِرٌ : يقالُ : ثوبٌ مُهَلْهَلٌ ومُلَهْلَةٌ ومُنَهْنَهٌ ؛ وأَنْشَدَ :

ومَدَّ قُصَيٌّ وأَبْناؤُه

عليك الظِّلالَ فما هَلْهَلُوا(٦)

وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : ثوبٌ لَهْلَهُ النَّسْجِ أَي رقيقٌ ليسَ بكَثِيفٍ.

وهَلْهَلَ يُدْرِكُه مِثْلُ : كادَ يُدْرِكُه ، وبه فسِّرَ قَوْلُ المُهَلْهل الآتي ذِكْرُه.

وهَلْهَلَ الصَّوْتَ : رَجَّعَهُ.

وهَلْهَلَ هَلْهَلَةً : انْتَظَرَ وتأَنَّى ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ قالَ الأصْمَعِيُّ في قَوْلِ حَرْملَةَ بن حَكِيم :

هَلْهِلْ بكَعْبٍ بعدما وقَعَتْ

فوق الجَبِيْن بساعِدٍ فَعْمِ (٧)

ويُرْوَى : هَلِّلْ ، ومعْناهُما جَمِيعاً انْتَظِرْ به ما يكونُ مِن حالِهِ مِن هذه الضرْبَةِ.

وقالَ الأصْمَعِيُّ في تفْسِيرِ هذا البَيْت : أَي أَمْهِلْه بعدَما وقَعَتْ به شَجَّة على جَبِيْنِه.

وقالَ شَمِرٌ : هَلْهَلْت تَلَبَّثْت وتَنَظَّرتْ (٨).

__________________

(١) اللسان والتكملة والتهذيب.

(٢) اللسان والتكملة والتهذيب والمقاييس ٦ / ١٢ وفيها «الساري» بدل «السامي».

(٣) في اللسان : المحرم.

(٤) كذا بالأصل واللسان وفي الصحاح والتهذيب والأساس والمقاييس ٦ / ١١ «قال ابن أحمر» زاد في المقاييس : في الاهلال. وذكروا البيت.

(٥) البيت في اللسان والتهذيب للنابغة ، وفيهما : ناصع بدل ساطع. وفي الصِحاح أيضاً نسب للنابغة والبيت في ديوانه ط بيروت ص ٨١ وفيه ناصع.

(٦) اللسان والتهذيب.

(٧) اللسان والتكملة والتهذيب منسوباً فيها جميعاً لحرملة بن حكيم ، والبيت في المفضليات ص ١٧٢ بيت رقم ٤ لعبد المسيح بن عسلة برواية : «بمعصمٍ فعم».

(٨) اللسان والتهذيب ، وفي التكملة : وانتظرت.