تَراه إذا ما جِئْتَه مُتَهَلِّلاً

كأَنَّكَ تُعْطيه الذي أَنْتَ سائلُهْ (١)

وتَهَلَّلَ السَّحابُ بالبَرْقِ : تَلأْلأَ وأَشْرَقَ ، كاهْتَلَّ ، قالَ :

ولنا أَسامٍ ما تَليقُ بغيرِنا

ومَشاهِدٌ تَهْتَلُّ حين تَرانا (٢)

وتَهَلَّلَتِ العَيْنُ : سالَتْ بالدَّمْع ، كانْهَلَّتْ ، قالَ :

أو سُنْبُلاً كُحِلَتْ به فانْهَلَّتِ

واسْتَهَلَّ الصَّبيُّ : رَفَعَ صَوْتَهُ بالبُكاءِ. وصَاحَ عندَ الولادَةِ ؛ ومنه قوْلُ الساجِع عندَ النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، حينَ قَضَى في الجنِيْن إذا سَقَطَ ميتاً بغُرَّة فقالَ : أَرَأَيْت مَن لا شرب ولا أَكَلَ ولا صَاحَ فاسْتَهَلَّ ، ومثل دَمِه يُطَلُّ ، فجَعَلَه مُسْتَهِلًّا برفْعِه صَوْتَه عندَ الوِلادَةِ ؛ كأَهَلَّ إهْلالا ، وكذا كلُّ مُتَكَلِّم رَفَعَ صَوْتَهُ أَو خَفَضَ فهو مُهِلٌّ ومُسْتَهِلٌّ ، عن أَبي الخَطَّاب ، وأَنْشَدَ :

وأَلْفَيْت الخُصوم وهُمْ لَدَيْهِ

مُبَرْسمَه أَهلُّوا ينظُرونا (٣)

والهَلِيلَةُ ، كسَفينَةٍ : الأَرْضُ التي اسْتَهَلَّ بها المَطَرُ ؛ وقيلَ : هي المَمْطورَةُ دُونَ ما حَوالَيها.

وهَلَّلَ الرَّجُلُ : قالَ لا إله إلا الله ، وهو التَّهْلِيلُ. قالَ الأَزْهرِيُّ : ولا أَرَاه مأْخُوذاً إلَّا مِنْ رفْعِ قائِلِه صَوْته.

وهَلَّلَ عنه إذا نَكَصَ وجَبُنَ وفَرَّ ونَكَلَ وتَأَخَّرَ.

قالَ أَبو الهَيْثم : ليس شي‌ءٌ أَجْرأَ مِن النمرِ ، ويقالُ : إنَّ الأَسَدَ يُهَلِّلُ ويُكَلِّلُ ، وإنَّ النَّمِرَ يُكَلِّل ، ولا يُهَلِّل ، قالَ : والمُهَلِّلُ الذي يَحْمِل على قِرْنِه ثم يَجْبُن فَيَنْثَنِي ويرجعُ ، ويقالُ : حَمَل ثم هَلَّلَ ؛ وقالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه :

فما لهمْ عن حِياضِ المَوْتِ تَهْليلُ (٤)

أَي نُكوصٌ وتأَخُّرٌ. وقالَ آخَرُ :

قَوْمي على الإسْلامِ لمَّا يَمْنَعُوا

ما عُونَهُمْ ويُضَيِّعُوا التَّهْلِيلا (٥)

أَي لا يَرْجعوا عمَّا هم عليه مِن الإسْلامِ ؛ مِن قوْلِهم : هَلَّل عن قِرْنه وكَلَّس.

وقالَ الأَزهرِيُّ : أَرَادَ بالتَّهْلِيل رَفْعَ الصَّوْت بالشَّهادَةِ. وهَلَّلَ : كَتَبَ الكِتابَ ، نَقَلَه الصَّاغانِيُّ.

وهَلَّلَ عن شَتْمِهِ تأَخَّرَ. والهَلَلُ ، محرَّكةً : الفَرَقُ والفَزَعُ ؛ قالَ :

ومُتَّ مِنِّي هَلَلاً إِنَّما

مَوْتُكَ لو وارَدْت وُرَّادِيَهْ (٦)

يقالُ : هَلَكَ فلانٌ هَلَلاً وهَلًّا أَي فَرَقاً ؛ وأَحْجم عَنَّا هَلَلاً وهَلًّا ؛ قالَهُ أَبو زَيْدٍ.

والهَلَلُ : أَوَّلُ المَطَرِ ، عن أَبي زَيْدٍ ؛ ومنه اسْتَهَلَّتِ السَّماءُ وذلِكَ أَوَّلَ مَطَرِها.

والهَلَلُ : نَسْجُ العَنْكبوتِ ، عن أَبي عَمْرو.

وقيلَ : الهَلَلُ الأَمْطارُ ، الواحِدُ هَلَّةٌ ؛ قالَ :

من مَنْعِجٍ جادت رَوابِيهِ الهِلَلْ (٧)

وضَبَطَه ابنُ بُزُرْج بالكَسْرِ.

والهَلَلُ : دِماغُ الفِيلِ وهو سُمُّ ساعةٍ لمَنْ أَكَلَه.

وأَهَلَّ الرَّجُلُ إهْلالاً : نَظَرَ إلى الهِلالِ.

قالَ ابنُ شُمَيْل : يقالُ انطَلِقْ بنا حتى نُهِلَّ الهِلالَ أَي نَنْظُر أَنَراه.

وأَهَلَّ السَّيفُ بفلانٍ إذا قَطَعَ منه ؛ ومنه قَوْلُ ابنِ أَحْمر الباهِليّ :

__________________

(١) اللسان والتهذيب ونسبه لزهير ، والبيت في ديوانه ط بيروت ص ٦٨.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٤) من قصيدته بانت سعاد ، البيت رقم ٥٧ برواية :

لا يقع الطعن إلا في نحورهم

ومالهم ...

وفي التهذيب : «وما بهم» وانظر الصحاح واللسان.

(٥) اللسان والتهذيب ونسبه للراعي ، والبيت في ديوانه ط بيروت ص ٢٣٠ برواية : «قومٌ على الإسلام» وانظر تخريجه فيه.

(٦) اللسان.

(٧) اللسان والتكملة.