وتَهَاكَلُوا في أَمْرٍ : تَنازَعُوا.

والتَّهْكيلُ : مَشْيُ الحِصانِ والمرأَةِ اخْتِيالاً ، كما في العُبَابِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الهَيْكَلَةُ : الشَّجَرَةُ العَظيمةُ ، عن أَبي حَنيفَةً.

والهَيْكَلُ : التّمثالُ.

قالَ الصَّاغانيُّ : فأَمَّا الحروزُ والتَّعاويذُ التي يُسَمُّونَها الهَياكِل فلَيْسَتْ مِن كَلامِ العَرَبِ.

[هلل] : الهِلالُ ، بالكسرِ : غُرَّةُ القَمَرِ ، وهي أَوَّل لَيْلةٍ ، أَو يُسَمَّى هِلالاً لِلَيْلَتَيْنِ مِن الشَّهْرِ ، ثم لا يُسَمَّى به إِلى أَنْ يعودَ في الشهْرِ الثاني ، أَو إِلى ثلاثِ لَيالٍ ثم يُسَمَّى قَمَراً ، أَو إِلى سبعِ ليَالٍ ، وقَرِيبٌ منه قَوْل مَنْ قالَ : يُسَمَّى هِلالاً إِلى أَنْ يَبْهَرَ ضَوءُه سَوادَ الليلِ ، وهذا لا يكونُ إِلَّا في السابعَةِ.

قالَ أَبو إِسْحق : والذي عنْدِي وما عليه الأَكْثر أَنْ يسمَّى هِلالاً ابنَ لَيْلَتَيْن فإِنَّه في الثالثَةِ يَتَبَيَّن ضَوءُه.

وفي التَّهذِيبِ عن أَبي الهَيْثم : يسمَّى القمرُ لليْلَتَيْن مِن أَوَّل الشهْرِ هِلالاً ، ولِلَيْلَتَينِ من آخِرِ الشهْرِ سِتٍّ وعشرينَ وسبعٍ وعشرينَ هِلالا ، وفي غيرِ ذلكَ قَمَرٌ ، ونصُّ التَّهذِيبِ : ويسمَّى ما بينَ ذلِكَ قمراً.

قالَ شيْخُنا : وزَعَمَ أَقْوامٌ أَنَّه لم يذكر اللَّيْلَة الثامِنَة والعِشْريْن لمُوَافَقَة الآيَة لأَنَّ الشهْرَ إِذا كان ناقِصاً يغيبُ لَيْلَةً واحِدَةً كما أَشارَ إِليه البَغَويّ أَوَّل يونس.

وقالَ أَبو العَبَّاس : سُمِّي الهِلالُ هِلالاً لأَنَّ الناسَ يَرْفعُونَ أَصْواتَهم بالإِخْبارِ عنه ، والجَمْعُ الأَهِلَّةُ ، ومنه قَوْلُه تعالَى : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ) (١).

والهِلالُ : الماءُ القليلُ في أَسْفَل الرَّكِيِّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : هو ما يَبْقَى في الحَوْضِ مِن الماءِ الصَّافي.

قالَ الأَزْهرِيُّ : وقيلَ له هِلالٌ لأَنَّ الغَديرَ عنْدَ امْتلائِه مِن الماءِ يَسْتديرُ ، وإِذا قَلَّ ماؤُه ذَهَبتْ اسْتِدارَتُه وصارَ الماءُ في ناحِيَةٍ منه (٢).

والهِلالُ : السِّنانُ الذي له شُعْبتان يُصَادُ به الوَحْش.

والهِلالُ : الحَيَّةُ ما كانت ، أَو الذَّكَرُ منها ، ومنه قَوْلُ ذي الرُّمَّةِ :

إِلَيك ابْتَذَلْنا كلَّ وَهْمٍ كأَنَّه

هِلالٌ بدَا في رَمْضةٍ يَتَقَلَّب (٣)

قالُوا : يعْنِي حَيَّة ، كما في الصِّحاحِ.

وأَنْشَدَ ابنُ فارِسَ لكثِّيرٍ :

يُجَرِّرُ سِرْبَالاً عليه كأَنَّه

سَبِي‌ءُ هِلَال لم تُخَرْبَقْ شَبَارِقُه (٤)

أَي كأَنَّه سَلَخَ حَيَّة ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابيِّ يَصِفُ دِرْعاً شَبَّهها في صفائِها بسَلْخ الحيَّةِ :

في نَثْلةٍ تَهْزَأُ بالنِّضالِ

كأَنَّها من خِلَعِ الهِلالِ (٥)

والهِلالُ أَيْضاً : سِلْخُها ، عن ابنِ فارِسَ.

والهِلالُ : الجَمَلُ المَهْزولُ مِن ضِرَابٍ أَو سَيْر.

وقيلَ : هو الذي قد ضَرَبَ حتى أَدَّاه ذلِكَ إلى الهُزالِ والتَّقَوُّسِ.

والهِلالُ : حديدَةٌ تضُمُّ بين حِنْوَي الرَّحْلِ مِن حَديدٍ أَو خَشَبٍ ، والجَمْعُ أَهِلَّة.

وقالَ أَبو زَيْدٍ : يقالُ للحَدائِدِ التي تَضُمُّ ما بينَ أَحْناءِ الرَّحْلِ أَهِلَّةً.

والهِلالُ : ذُؤابَةُ النَّعْلِ.

والهِلالُ : الغُبارُ ؛ وقيلَ : قطْعَةٌ منه.

والهِلالُ : شي‌ءٌ يُعَرْقَبُ به الحَميرُ.

والهِلالُ : ما اسْتَقْوَسَ من النُّؤْي.

__________________

(١) البقرة الآية ١٨٩.

(٢) زيد في التهذيب : فاستقوس.

(٣) في ملحقات ديوانه ص ٦٦٢ واللسان والمقاييس ٦ / ١٢ والصحاح.

(٤) ديوانه ص ٣٠٨ واللسان والتكملة.

(٥) اللسان والتهذيب.