والهَيْطَلُ ، كحَيْدَرٍ ، يقالُ : هو الثَّعْلَبُ.

وهَيْطَلٌ : اسمٌ لبلادِ ما وَراءَ النَّهْرِ ، كما في العُبَابِ ، ويُرادُ به نَهْر بلخ وهو جَيْحون ، وتُعْرَفُ تِلْكَ البِلاد بطَخَارِسْتان.

والهَيْطَلُ : الجماعَةُ القَليلَةُ يُغْزَى بهم ليْسُوا بالكَثيرِ ، لُغَةٌ في الهَيْضَلَةِ بالضادِ ؛ وضَبَطَه ابنُ السَّيِّدِ في الفرقِ بالظاءِ المُشَالَةِ.

والهَيْطَلُ : جِنْسٌ من التُرْكِ أَو الهِنْدِ ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ.

وفي الأساسِ : من التُرْكِ والسّنْدِ. وقالَ غيرُه : جيلٌ مِن الناسِ ، كانت لهم شَوْكةٌ ، وكانت لهم بِلادُ طَخَارِسْتان ، وأَتْراكُ خلج والخنجية من بَقَايَاهُم.

قلْتُ : ومنهم كانَتْ مُلُوكُ دهلى سابقاً منهم السُّلْطانُ جلالُ الدِّيْن فَيْروز شَاه الخلجيّ وَلِيَ السَّلْطَنَة بعدَ السُّلْطان مُعِزّ الدِّين بن ناصِرِ الدِّين بنِ غَيَّاث الدِّين بلين ، وكان حَلِيماً عادِلاً وله مآثِرُ حَسَنَةٌ ؛ كالهَياطِلِ والهَياطِلَةِ ؛ قالَ الشَّاعِرُ :

حَمَلْتُهم فيها مع الهَياطِلَهْ

أَثْقِلْ بهم من تِسْعَةٍ في قافِلَهْ (١)

والهَطَّالُ ، كشَدَّادٍ : فَرَسُ زَيْدِ الخَيْلِ الطَّائيِّ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه ، وفيه يقولُ :

أُقَرِّبُ مَرْبَط الهَطَّالِ إنِّي

أَرَى حَرْباً تَلَقَّحُ عن حِيالِ (٢)

والهَطَّالُ : جَبَلٌ ، قالَ :

على هُطَّالِهم منها بُيوتٌ

كأَنَّ العَنْكَبوتَ هو ابْتَنَاها (٣)

والهَيْطَلَةُ : قِدْرٌ م مَعْروفٌ مِن صَفْرٍ يُطْبَخُ فيه.

قالَ الأزْهَرِيُّ : هو مُعَرَّبُ پانيلَهْ وفي العُبَابِ : تَهَطْلأَ (٤) من المَرضِ أَي بَرَأَ.

وفي التَّهذِيبِ : تَهَطْلأَتُ وتَطَهْلأَتْ أَي وَقَعَتُ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

هَطَلَ يَهْطِلُ هَطَلاناً : مَضَى لوَجْهِه مَشْياً.

وتَهَطَّلَ السحابُ والمَطَرُ مِثْلُ هَطَلَ.

ومَشَتِ الظِّباءُ هَطْلَى أَي رُوَيْداً ، قالَ :

تَمَشَّى بها الأَرْآمُ هَطْلَى كأَنَّها

كَواعِبُ ما صِيغتْ لهنَّ عُقودُ (٥)

وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : جاءَتِ الخَيْلُ هَطْلَى أَي خَنَاطِيل جَمَاعَات في تَفْرقَةٍ ، ليسَ لها واحِد.

والهَواطِلُ : النٌّوقُ تَسِيرُ سَيْراً ضَعِيفاً ؛ قالَ ذُو الرُّمَّةِ :

جَعَلْت له من ذِكْرِ مَيٍّ تَعِلَّةً

وخَرْقاءَ فوق الناعِجاتِ الهَواطِل(٦)

والهَطْلُ : الإِعْياءُ.

والهَاطِلُ : الزَّرْعُ المُلْتفُّ ، ذَكَرَه الأزْهَرِيُّ في هَلَطَ.

والهَيْطَلِيَّةُ : نَوْعٌ مِن الطَّعام.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

[هطمل] : الهَطْمَلِيُّ : الأَسْودُ القَصيرُ ، ذَكَرَه الأزْهرِيُّ في رُباعِيِّ التَّهْذِيبِ وأَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

[هظل] : الهَيْظَلَةُ ، بالظاءِ ، الجماعَةُ يغزون ، ذَكَرَه ابنُ السَّيِّدِ في الفرقِ ونَقَلَه عنه شيْخُنا.

[هقل] : الهِقْلُ ، بالكسرِ : الفَتِيُّ من النَّعامِ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :

وإِنْ ضُرِبَتْ على العِلَّات أَجَّتْ

أَجيج الهِقْلِ من خَيْطِ النَّعامِ (٧)

وأَنْشَدَ الصَّاغانيُّ لبعضٍ :

هل يبلغنيهم إلى الصباح

هِقْل كأَنَّ رأْسَه جماح

__________________

(١) اللسان والتهذيب والأساس.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان ومعجم البلدان بدون نسبة فيهما.

(٤) على هامش القاموس : هكذا في النسخ ، والذي في ترجمة المحقق عاصم أفندي : «وتهيطل من التهيطل ، فلينظر ، ا ه».

(٥) اللسان والتهذيب.

(٦) ديوانه ص ٤٩٦ واللسان والتكملة والتهذيب.

(٧) اللسان ، وبالأصل «أجيح».