ويقالُ : عَنْز هَيْضلَةٌ : عَرِيضَةُ الخاصِرَتَيْن ، قالَهُ ابنُ بَرِّي ، وأَنْشَدَ :

بهَيْضَلَةٍ إذا دُعِيَتْ أَجابَتْ

مَصُورٌ قَرْنُها نَقَدٌ قَديمُ (١)

والهَضَّالُ ، كشَدَّادٍ : الحادِي ، وأَنْشَدَ ابنُ الفرجِ :

كأَنهنَّ بجِمادِ الأَجْبالْ		وقد سَمِعْنَ صوتَ حادٍ جَلْجالْ

من آخِرِ الليلِ عليها هَضَّالْ (٢)

لأنَّه يَهْضِلُ عليها بالشِّعْرِ إذا حَدا.

[هطل] : الهَطْلُ : المَطَرُ الضَّعيفُ الدَّائمُ المُتفرِّقُ العظيمُ القَطْرِ ؛ وقيلَ : هو الدَّائمُ ما كان.

وقالَ الأصْمَعِي : الدِّيمةُ مَطَرٌ يَدُومُ مع سكونٍ ، والضَّرْب فَوْقَ ذلِكَ ، والهَطْلُ فَوْقَه أَو مِثْلُه.

وفي الصِّحاحِ : الهَطْلُ تَتابُعُ المَطَرِ والدَّمْع سَيلانُه (٣).

وفي التَّهْذِيبِ : تَتابُعُ المَطَرِ المُتَفَرِّق العظيمِ القَطْرِ كالهَطَلانِ ، محرَّكةً ، والتَّهْطالِ.

وقد هَطَلَ المَطَرُ يَهْطِلُ هَطْلاً وهَطَلاناً وتَهْطالاً ؛ وكَذلِكَ هَطَلَتِ السماءُ.

ودِيمَةٌ هُطْلٌ ، بالضَّمِ ، وهَطْلاءُ ، قالَ امرُؤُ القيسِ :

دِيمةٌ هَطْلاءُ فيها وَطَفٌ

طَبَقَ الأَرضَ تَحَرَّى وَتَدِرْ (٤)

ولا يقالُ : سحابٌ أَهْطلُ ، وهذا كقَوْلِهم فَرَسٌ رَوْعاء وهي الذَّكِيَّةُ ، ولا يقالُ للذَّكَرِ أَرْوَع ، وامرأَةٌ حَسْناءُ ولا يقالُ للرجُلِ أَحْسَن ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

ومَطَرٌ هَطِلٌ وسَحابٌ هَطِلٌ ، ككَتِفٍ : كَثيرُ الهَطَلانِ ، كما في الصِّحاحِ. وقالَ أَبو الهَيْثم في قَوْلِ الأَعْشَى ، مُسْبِل هَطِل (٥) : هذا نادِرٌ وإنَّما يقالُ هَطَلَتِ السماءُ فهي هاطِلَةٌ ، فقالَ الأعْشَى : هَطِل بغيرِ أَلفٍ.

ويقالُ : مَطَرٌ هَطَّالٌ وسَحابٌ هَطَّالٌ مِثْلُ شَدَّادٍ ، كثيرُ الهَطَلان ، قالَ :

أَلَحَّ عليها كلُّ أَسْحَم هَطَّالِ (٦)

وسَحائبُ هُطَّلٌ ، كرُكَّع جَمْعُ هَاطِل ، كما في الصِّحاحِ.

وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : هَطَلَ الجَرْيُ الفَرَسَ يَهْطِلُها هَطْلاً إذا خَرَجَ عَرَقُها ، وفي العُبَابِ : إذا أَخْرَجَ عَرَقَها ، شَيئاً بعد شي‌ءٍ ؛ وقالَ أَبو النَّجْم يَصِفُ فَرَساً :

يَهْطِلُها الرَّكْضُ بطَيْسٍ تَهْطِلُهْ (٧)

وهَطَلَتِ النَّاقَةُ تَهْطِلُ هَطْلاً : سارَتْ سَيْراً ضَعيفاً.

ومِن المجازِ:هَطَلَتِ العَيْنُ بالدَّمْعِ إذا سالَتْ وتَتَابَعَ قَطْرُها فهي هَطَّالة كثيرَةُ الذروفِ للدَّمْع. وفي حَدِيْث الدُّعاء :«اللهمَّ ارْزُقْني عَيْنَيْنِ هَطَّالتَيْن».

والهِطْلُ ، بالكسرِ : الذِّئْبُ ؛ وأَيْضاً ، اللِّصُّ ؛ وأَيْضاً : الرَّجُلُ الأَحْمَقُ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ واللِّصُّ والأحْمَقُ بإثْباتِ الواوِ ، كلُّ ذلِكَ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

والهِطْلُ : المُعْيي ، أَو خاصٌّ بالبَعيرِ المُعْيي كما نَقَلَه الجوْهَرِيُّ عن أَبي عُبَيْدَةَ.

وناقَةٌ هَطْلَى ، كسَكْرَى ، تَمْشِي رُوَيْداً ، وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ :

أَبابيلُ هَطْلَى من مُراح ومُهْمَلِ (٨)

وإِبِلٌ هَطْلَى ، كسَكْرَى وجَمَزَى ، مُنْقَطِعَةٌ أَو مُطْلَقَةٌ لا سائِقَ لها ، وبكلِّ ذلِكَ فسِّرَ قَوْلُهم : جاءَتِ الإِبِلُ هَطْلَى.

__________________

(١) اللسان.

(٢) اللسان والتكملة والتهذيب وبعده فيها :

عقبان دجنٍ ومراريخ الغال

في التهذيب : ومرازيح.

(٣) في الصحاح واللسان : وسيلانه.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٠٥ والضبط عنه ، وفي اللسان طبقُ الارضِ ، والتهذيب والصحاح.

(٥) جزء من قوله :

ما روضة من رياض الحزن معشبة

خضراء جاد عليها مسبلٌ هَطِلُ

ديوانه ص ١٤٥.

(٦) اللسان.

(٧) اللسان والتكملة وقبله فيها :

خوص تعادى كالقداح ذُبّله

(٨) اللسان والتهذيب.