والهَبالَةُ : اسمُ ناقَةٍ (١) لأَسْماءِ بن خارِجَةَ ، وهو القائِلُ فيها :
فَلأَحْشَأَنَّكَ مِشْقَصَاً |
|
أَوْساً أُوَيْسُ من الهَبَالَهْ(٢) |
وهُبالَةُ ، كثُمامةٍ : ع ؛ قالَ ذو الرُّمَّةِ :
أَبي فارِسُ الجَوَّاء يومَ هُبَالَةٍ |
|
إذا الخيلُ في القَتْلَى من القوْمِ تَعْثُرُ (٣) |
وكزُبَيْرٍ :هُبَيْلُ بنُ وَبْرَةَ الأَنْصارِيُّ الخزْرَجيُّ أَبو عَصْمَةَ ، قيلَ : إنَّه بدْرِيٌّ ؛ وهُبَيْلُ بنُ كَعْبٍ أَوْفدَه معاذُ بنُ جَبَلٍ في أَمْرِ النبيِّ ، صلىاللهعليهوسلم ، صَحابيَّانِ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهما.
وهابيلُ بنُ آدمَ ، عليهالسلام ، أَخُو قابيلَ مَشْهورٌ.
وهَنْبَلُ بنُ محمدِ بنِ يَحْيَى الحمصيُّ ، كحَنْبَل ، مُحَدِّثٌ رَوَى عنه ابنِ عديٍّ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الهَبِلَةُ : الثَّكِلَةُ. وبالضمِ : القُبْلَةُ.
والإهْبالُ : الإِثْكالُ.
والهَبُولُ من النِّساءِ الثَّكُولُ وهي التي لا يَبْقَى لها وَلَدٌ.
وامرأَةٌ هابِلٌ وهَبُولٌ.
وقد يُسْتَعْملُ هَبِلَتْه أُمُّه في معْنَى المدْحِ والإِعْجابِ ، يعْنِي ما أَعْلَمه وما أَصْوَب رأْيه كقوْلِه ، عليهالسلام : وَيْلُمِّهِ مِسْعَر حَرْب.
وقد يُسْتعارُ الهَبَل لفَقْدِ العَقْلِ والتَّمْييزِ ؛ ومنه حَدِيْث أُمّ حارِثَةَ بنِ سراقَةَ : وَيْحَكِ أَهَبِلْت» (٤)؟ كأَنَّه قالَ : أَفَقَدْت عَقْلَك بفَقْدِ وَلَدِك ، ومنه الأَهْبَلُ لفاقِدِ التَّمْييزِ ، والجَمْعُ هبل ، ومَصْدرُه الهِبالَةُ.
والمَهْبِلُ ، كمَجْلِسٍ : مَوْضِعٌ ، وبه فسِّرَ حَدِيْث الدَّجَّال أَيْضاً ، ومنهم مَنْ ضَبَطَه كمُعَظَّمٍ كما نَقَلَه شيْخُنا ، والصَّحيحُ ما قدَّمْناه. واهْتَبَلَ إذا غَنِم ، وأَيْضاً تَحَيَّنَ ؛ ومنه الحَدِيْث : «مَنِ اهْتَبَلَ جَوْعَةَ مُؤْمنٍ كان له كَيْت وكَيْت» ، أَي تَحَيَّنَها واغْتَنَمَها.
والهُبالَةُ ، بالضمِ : الغَنِيمةُ.
والاهْتِبالُ : الاحْتِيالُ والاسْتِعدادُ ، قالَ الكُمَيْت :
وقالت ليَ النَّفْسُ أشعَبِ الصَّدْعَ واهْتَبِلْ |
|
لإِحْدى الهَناتِ المُضْلِعاتِ اهْتِبالَها(٥) |
أَي اسْتعدَّ لها واحْتَلْ.
وما لَهُ هابِلٌ ولا آبِل ؛ الهابِلُ منا الكاسِبُ ، وقيلَ : المُحْتالُ ؛ والآبِلُ : الذي يُحْسِن القِيامَ على الإِبِلِ ، وإنَّما هو أَبِلٌ ككَتِفٍ ، وإنَّما مَدَّه ليُطابِق الهابِلِ.
وذئْبٌ هِبِلُّ ، كطِمِرٍّ : مُحْتالٌ.
وهَبَّلَهُ اللّحْم تَهْبيلاً : كَثُرَ عليه وركِبَ بعضُه بعضاً ، وأَهْبَله كذلِكَ.
والهابِلُ : الكثيرُ اللّحْمِ والشَّحْمِ.
والاهْتِبالُ مِن السَّيْرِ مَرْفوعُه ، عن الهَجَريّ ، وأَنْشَدَ :
أَلَا إنَّ نَصَّ العِيسِ يُدْني من الهَوَى |
|
ويَجْمَع بين الهائمينَ اهْتِبالُها(٦) |
والهَبالُ ، كسَحابٍ : شَجَرٌ تُعْمَلُ منه السِّهامُ ، واحِدَتُه هَبالَةٌ ، وبه فسِّرَ قَوْلُ أَسْماء بن خارِجَةَ أَيْضاً ، وقد تقدَّمَ.
والهَيْبُليُّ : الرَّاهِبُ ، كالأَيْبُليّ.
وهو هِبْلُ مالٍ ، بالكسْرِ ، أَي خائِلُه ، مِثْل إزاء مالٍ ، كما في العُبَابِ.
وبَنُو الهَبَلِ ، محرَّكةً : قَوْمٌ باليمنِ منهم الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ جابِرٍ الهبليُّ الفاضِلُ الأَديبُ ، تُوفي بصَنْعاء سَنَة ١٠٧٩ ، وله دِيوانُ شِعْرٍ مَشْهورٌ.
[هبركل] : الهَبَرْكَلُ ، كسَفَرْجَلٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ الفرج : هو الشَّابُّ الحَسَنُ الجِسْمِ ، وأَنْشَدَتْ أُمُّ البُهْلولِ لغلامٍ مِن بنِي تَمِيمٍ (٧) :
__________________
(١) في القاموس بالضم منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها.
(٢) اللسان.
(٣) ديوانه ص ٣٨١ والتكملة.
(٤) في اللسان : أَو هبلت.
(٥) اللسان.
(٦) اللسان.
(٧) هو خطام الريح ، كما في التكملة.