الدَّجَّالِ في سُنَن التَّرْمذيّ : «فتحْمِلهم فتطْرَحهم في المَهْبِل» ، وأَشارَ له المصنِّفُ في نَهْبَلَ ، وقالَ أَوسُ في مَهْبلِ الجبلِ :
فأَبْصَرَ أَلْهاباً من الطَّوْدِ دونه |
|
يرى بين رأْسَيْ كلِّ ينقين مَهْبِلا (١) |
وقالَ الأزْهَرِيُّ في تَرْجمةِ بَهَلَ : اهْتَبَلَ الرجُلُ إذا كَذَبَ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ ؛ زادَ غيرُه : كثيراً ، وأَنْشَدَ الصَّاغانيُّ :
يا قاتَل اللهُ هذا كيف يَهْتَبِلُ
واهْتَبَلَ الصَّيْدَ : بغَاهُ وتكسَّبَهُ.
واهْتَبَلَ على ولَدِه إذا أَثْكَلَ ، وفي بعضِ النسخِ : اتكَلَ بالمُثَنَّاةِ الفَوْقيةِ وهو غَلَطٌ.
واهْتَبَلَ لأهْلِهِ إذا تَكَسَّبَ كهَبَّلَ وتَهَبَّل.
وسَمِعَ كَلِمَةَ حِكْمةٍ فاهْتَبَلَها أَي اغْتَنَمَها ، يقالُ : اهْتَبَلْت غَفْلَته أَي اغْتَنَمْتَها وافْتَرَصْتها ، قالَ الكُمَيْت :
وعاثَ في غابرٍ منها بعَثْعَثةٍ |
|
نَحْرَ المُكافئِ والمَكْثُورُ يَهْتَبِل(٢) |
والصَّيادُ يَهْتَبِل الصَّيْدَ أَي يَغْتَنِمُه ويغترُّه.
والهَبَّالُ ، كشَدَّادٍ : الكاسِبُ المُحْتالُ ، قالَ ذو الرُّمَّةِ :
أَو مُطْعَمُ الصَّيْدِ هَبَّالٌ لبُغْيَتِه |
|
أَلْفى أَباهُ بذاك الكَسْب يكتسِبُ (٣) |
والهَبَّالُ أَيْضاً : الصَّيَّادُ ، وبه فسِّرَ قَوْلُ ذي الرُّمَّةِ أَيْضاً.
والهِبِلُ ، كإِبِلٍ ، وفي العُبَابِ مِثْلُ فِلِزٍّ : الضَّخْمُ المُسِنُّ مِنَّا ومن الإِبِلِ والنَّعامِ ، ويُؤيّدُ ضَبْطَ الصَّاغانيُّ قَوْل ذي الرُّمَّةِ :
هبل إلى عشرين وفقاً يشِلّه |
|
إليهن هيجٌ من رذاذٍ وخاضبُ |
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لسُحَيْم عَبْد بنِي حَسْحاس :
هِبَلٌ كمِرِّيخِ المَغالي هَجَنَّعٌ |
|
له عُنُق مثلُ السِّطاعِ قَوِيمُ (٤) |
وكطِمِرٍّ وهِجَفٍّ : الرَّجُلُ العَظيمُ أَو الطَّويلُ ، وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرَابيِّ :
أَنا أَبو نَعامة الشيخُ الهِبَلْ |
أَنا الذي وُلِدْت في أُخْرى الإِبِلْ (٥) |
يعْنِي أَنَّه لم يُوْلد على تَنْعيم أَي أَنَّه أَخْشنُ شَدِيدٌ ؛ وهي بهاءٍ.
وهُبَلٌ ، كصُرَدٍ : صَنَمٌ كان لقُرَيْش في الكَعبةِ ، شرَّفَها اللهُ تعالَى ؛ ومنه قَوْلُ أَبي سُفْيان يومَ أُحُدٍ : «أَعْلُ هُبَل أَعْلُ هُبَل» ، هو الصَّنَمُ الذي كانوا يعبدُونَه.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : بَنُو هُبَل أَبو بَطْنٍ من كَلْبٍ ، وهو اسمٌ مَعْدولٌ من هَابِل معرفة ، وهُم الهُبَلاتُ وهم : بَنُو هُبَل بنِ عبدِ اللهِ بنِ كِنانَةَ بنِ بكْرِ بنِ عَوْفِ بنِ عذْرَةَ بنِ زيْدِ اللَّات بنِ رفيدَةَ بنِ ثورِ بنِ كَلْبِ منهم : بَنُو زُهَيْر بنِ خبابِ بنِ هُبَل ، وبَنو عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ هُبَل ، وبَنُو عُبَيْدة بنِ هُبَل.
والهبلّ كسِبَحْلٍ : شَجَرٌ.
وهَبيلُ ، كأَميرٍ : أَبو بَطْنٍ مِن العَرَبِ منهم بَقِيَّةٌ في اليمنِ ، رأَيْت منهم رَجُلاً في بَيْتِ الفَقِيهِ ابنِ عجيلٍ يُدْعَى يَحْيَى كانَ جَواداً مِضْيافاً.
وابنُ هَبُولَةَ أَبو الهبولةِ أَو الهَبُولِ : مَلِكٌ مِن مُلوكِهِم ، وهو دَاودُ بنُ هَبُولَةَ بنِ عَمْرو السليحيّ مَلِك الشامِ ، وأَخُوه زِيادُ بنُ هَبْولَةَ ، وكانوا قَبْل غَسَّان.
ويقالُ : اهْتَبِلْ هَبَلَكَ ، محرَّكةً ، أَي عَلَيْك بِشأْنِكَ ، وعن ابنِ الأَعْرَابيِّ : اشْتَغِلْ بشأْنِكَ.
والهِبِلَّى ، كزِمِكَّى : التَّبَخْتُرُ في المَشْيِ ، كما في العُبَابِ.
وأَهْبَلَ الرَّجُلُ إذا أَسْرَعَ.
والهَبَالَةُ ، كسَحابَةٍ : الطَّلَبُ ، كما في العُبَابِ.
__________________
(١) ديوان أوس بن حجر ط بيروت ص ٨٧ برواية : «دونها. ترى بين رأسي كل نيقين» واللسان والتهذيب.
(٢) اللسان والصحاح.
(٣) اللسان والأساس والصحاح.
(٤) ديوانه ط مصر ص ٣٨ واللسان.
(٥) اللسان بدون نسبة.