قالَ ابنُ جنيِّ : هذا خارِجُ عن الحِكايَةِ أَي يقالُ له من دهائِهِ وَيْلُمِه ، ثم لَحِقَتْه الهاءُ مُبالَغَةً كداهِيَةٍ. وفي الحَدِيْث : «وَيْلُمِّهِ مِسْعَر حَرْب» ، قالَهُ لأبي بَصِير تَعَجُّباً مِن شَجاعَتِه وجُرْأَتِه وإقْدامِه.

وقيلَ : وَيْ (١) كلمةُ عَذابٍ وكلمةُ تفجُّعٍ وتعجُّبٍ ، وحُذِفَت الهَمْزَةُ مِن أُمِّه تَخْفِيفاً وأَلْقِيَتْ حَرَكَتُها على اللامِ ، ويُنْصَبُ ما بعْدها على التَّمييزِ.

وممَّا يُسْتدركُ عليه :

الوَيْلُ يُجْمَعُ على الوَيْلاتِ ، ومنه قَوْلُ امرى‌ءِ القَيْسِ :

فَقَالَتْ لكَ الوَيْلاتُ إِنَّك مُرْجلي (٢)

وقد يَردُ الوَيْلُ بمعْنَى التّعَجُّب ، وإذا قالَتِ المرْأَةُ : يا وَيْلَها ، قلْت : وَلْوَلَتْ لأنَّ ذلِكَ يَتَحَوَّلُ إلى حِكاياتِ الصَّوْت ، قالَ رُؤْبَة :

كأَنَّما عَوْلَتُه من التَّأَقْ

عَوْلةُ ثَكْلَى وَلْوَلَتْ بعد المَأَقْ (٣)

فصل الهاء مع اللام

[هبل] : هَبِلَتْهُ أُمُّه ، كفَرِحَ ، ثَكِلَتْهُ ؛ هَبَلاً ، محرَّكةً ، قالَ :

والناسُ من يَلْقَ خيراً قائلونَ لَهُ

ما يشتهي ولأمّ المخطى‌ء الهَبَلُ(٤)

قالَ أَبو الهَيْثم : فَعِل إذا كان مُجاوِزاً (٥) فمَصْدرُه فَعْل إلَّا ثلاثَة أَحْرُف هَبِلَتْه أُمُّه هَبَلاً ، وعَمِلْت الشي‌ءَ عَمَلاً ، وزَكِنْت الخَبَرَ زَكَناً. ولا يقالُ هُبِلْت عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.

وقالَ ثَعْلَب : القِياسُ هُبِلْت ، بالضمِ لأنَّه إنَّما يُدْعَى (٦) عليه بأنْ تَهْبَلَه أُمُّه أَي تَثْكَله. والمُهَبَّلُ ، كمُعَظَّمٍ : مَنْ يقالُ له ذلِكَ ؛ وأَيْضاً : اللّحيمُ المُوَرَّمُ الوَجْهِ من انْتِفاخِه ، قالَ أَبو كبيرٍ الهُذَليُّ :

مِمَّن حَمَلْنَ به وهُنَّ عَواقِدٌ

حُبُكَ النِّطاقِ فَشبَّ غير مُهَبَّل(٧)

والمِهْبَلُ ، كمِنْبَرٍ : الخَفِيفُ ، عن خالِدٍ ورَوَى بَيْتَ تأبَّطَ شَرًّا :

ولستُ بِراعي صِرْمةٍ كان عَبْدُها

طويلَ العَصا مِئْناثةَ الصَّقْبِ مِهْبَلِ(٨)

والمَهْبِلُ كمَنْزِلٍ : الرَّحِمُ أَو أَقْصَاها أَو مَسْلَكُ الذَّكَرِ منها (٩) ؛ وقالَ أَبو زيادٍ : المَهْبِلُ حيث يَنْطُفُ فيه أَبو عُمَيْرٍ بأَرونِه ؛ أَو فَمُها ، أَو طَريقُ الوَلَدِ وهو ما بينَ الظَّبْية والرَّحِم ، قالَ الكُمَيْت :

إذا طَرَّق الأَمْرُ بالمُعْضِلا

ت يَتْناً وضاقَ به المَهْبِل(١٠)

أَو مَوْضِعُ الوَلَدِ منها ، قالَ الهُذَليُّ :

لاتَقِهِ المَوْتَ وقِيَّاتُه

خُطَّ له ذلك في المَهْبَل(١١)

أَو مَوْقِعُ الوَلَدِ من الأَرضِ ، أَو هو البَهْوُ بَيْنَ الوَرِكَيْن حيث يَجْثُمُ الوَلدُ.

وقالَ بعضُهم : المَهْبِل ما بينَ الغَلَفَيْن أَحدُهما فَمُ الرَّحِم ، ولآخَرُ : مَوْضِعُ العُذْرةِ.

والمَهْبِلُ : الاسْتُ ؛ وقيلَ : ما بينَ الخصْيَةِ والاسْتِ.

والمَهْبِلُ : الهُوِيُّ من رأْسِ الجبلِ إلى الشِّعْبِ.

وقيلَ : الهُوَّة الذاهِبَةُ في الأرْضِ ؛ وبه فسِّرَ حَدِيْث

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وقيل : وي الخ عبارة اللسان : وقبل وي كلمة مفردة ولأمه مفردة وهي كلمة تفجع الخ».

(٢) من معلقته ، ديوانه ط بيروت ص ٣٤ وصدره :

ويوم دخلت الخدر خدر عُنيزةٍ

(٣) اللسان والتهذيب.

(٤) البيت للقطاعي ، ديوانه ص ٢ ، والمقاييس ٦ / ٣٠.

(٥) كاللسان ، وفي التهذيب : متعدياً.

(٦) اللسان : يدعو عليه.

(٧) ديوان الهذليين ٢ / ٩٢ برواية :

حبك الثياب فشبّ غير مثقّلِ

ويروي حبك النطاق ، وبهامشه : في رواية : «غَير مهبل» والمثبت كرواية اللسان وعجزه في الصحاح والأساس والبيت في المقاييس ٦ / ٣١.

(٨) اللسان.

(٩) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : «فيها».

(١٠) اللسان والصحاح.

(١١) البيت في ديوان الهذليين ٢ / ١٤ في شعر المنخل الهذلي ، برواية : في المحبل. وفسره بالموت ، والمثبت كرواية اللسان والتهذيب.