[وغل] : الوَغْلُ مِن الرِّجالِ : الضَّعِيفُ النَّذْلُ السَّاقطُ المُقَصِّرُ في الأَشْياءِ ، جَمْعُه أَوْغالٌ ، وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ :

وحاجِبٍ كَرْدَسَه في الحَبْلِ		مِنَّا غُلامٌ كان غيرَ وَغْلِ

حتى افتدى مِنَّا بمالٍ جِبْلِ (١)

والوَغْلُ : الشَّجَرُ المُلْتَفُّ ، عن أَبي حَنيفَةَ ، وأَنْشَدَ :

فلمَّا رأَى أَنْ ليس دونَ سَوادِها

ضَراءٌ ولا وَغْلٌ من الحَرَجات (٢)

والوَغْلُ : الزُّوانُ الذي يأْكُلُهُ الحَمامُ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الوَغْلُ : المُدَّعِي نَسَباً كاذِباً ليسَ بنَسَبِهِ ، والجَمْعُ أَوْغالٌ.

والوَغْلُ : المُلْجَأُ ، وهكذا أَنْشَدَ الفرَّاء قَوْلَ ذي الرُّمَّةِ السابِقَ :

حتى إذا لم يَجِدْ وَغْلاً

الخ.

ويقالُ : ما لي عنه وَغْلٌ أَي مَلْجَأٌ كوَعْلٍ.

والوَغْلُ السَّيِّ‌ءُ الغذاءِ كالوَغِلِ ، ككَتِفٍ ، وهذه عن سِيْبَوَيْه.

والوَغْلُ : الدَّاخِلُ على القَوْمِ في طَعامِهِم وشَرابِهِم مِن غيرِ أَنْ يُدْعَى إليه ، أَو يُنْفِق معهم مِثْل ما أَنْفَقُوا ، قالَهُ كراعٌ ، كالوَاغِلِ.

وقالَ يَعْقوب : الوَاغِلُ في الشَّرابِ كالوَارِشِ في الطَّعامِ ، قالَ امْرُؤُ القيسِ :

فاليومَ أَشرب غيرَ مُسْتَحْقِبٍ

إثْماً من اللهِ ولا واغِلِ(٣)

وقالَ الرَّاجِزُ (٤) :

فمَتَى واغِلٌ يَنُبْهُمْ يُحَيُّو

هُ تُعْطَفْ عليه كأْسُ الساقِي

وقد وَغَلَ يَغِلُ وَغَلاناً ووَغْلاً ، وذلِكَ الشَّرابُ وَغْلٌ أَيْضاً ، عن ابنِ السِّكِّيت ؛ قالَ عَمْرُو بنُ قَمِيئةَ :

إن أَكُ مِسْكِيراً فلا أَشْرَب ال

وَغْلَ ولا يَسلَمُ مِنِّي البَعير (٥)

وكذلِكَ عن أَبي عَمْرو.

ووَغَلَ في الشَّي‌ءِ يَغِلُ وُغولاً : دَخَلَ فيه وتَوَارَى به ، وقد خُصَّ ذلِكَ بالشَّجَرِ ، أَو وَغَلَ وُغولاً بَعُدَ وذَهَبَ ؛ ونَصُّ المحْكَمِ : ذَهَبَ وأَبْعَدَ ، وأَنْشَدَ للرَّاعِي :

قالت سُلَيْمَى أَتَنْوِي اليومَ أَم تَغِلُ

وقد يُنَسِّيكَ بعضَ الحاجةِ العَجَلُ؟ (٦)

وأَوْغَلَ في البلادِ ونحوِها ، وكذلِكَ : أَوْغَلَ في العِلمِ إذا ذَهَبَ وبالَغَ وأَبْعَدَ فيها.

وفي الحَدِيْث : «إنَّ هذا الدَّيْن مَتِينٌ فأَوْغِلْ فيه برِفْقٍ ولا تبغض إلى نفْسِك عبادَةَ اللهِ ، فإنَّ المنبتَ لا أَرضاً قَطَعَ ولا ظْهْراً أَبْقَى ؛ يُريدُ : سِرْ فيه برِفْقٍ وابْلغِ الغايَةَ القُصْوى منه بالرِّفْق لا على سبيلِ التَّهافُتِ والخُرْق ، ولا تحْمِل على نفْسِك وتُكلِّفها ما لا تُطِيْقه فتَعجِزَ وتَتْرُك الدِّيْن والعَمَل ، وقالَ الأَعْشَى :

تقَطعْ الأَمعَزَ المُكَوكِب وخداً

بنَواحٍ سَرِيعةِ الإِيغالِ(٧)

وهو السَّيرُ السَّريعُ والإِمْعان فيه ، كتَوَغَّلَ إذا سَارَ فأَبْعَدَ.

وكُلُّ دَاخِلٍ في شي‌ءٍ واغل ومُسْتَعْجِلاً مُوغِلٌ.

وقالَ أَبو زَيْدٍ : غَل في البِلادِ وأَوْغَلَ بمعْنى واحِدٍ.

وأَوْغَلْوا : أَمْعَنُوا في سَيْرِهم دَاخِلِيْن بينَ ظَهْراني الجِبالِ أو في أَرْضِ العَدُوِّ ؛ وكذلِكَ تَوَغَّلوا وتَغَلْغَلُوا ، وأَمَّا الوُغُول فإنَّه الدُّخولُ في الشي‌ءِ وإن لم يُبْعَد فيه.

وقد أَوْغَلَتْهُ الحاجَةُ قالَ المُتَنَخِّلُ :

__________________

(١) الصحاح واللسان.

(٢) اللسان.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ١٤٩ برواية : «فاليوم أُسقى» واللسان والمقاييس ٦ / ١٢٧ والصحاح.

(٤) كذا ، وفي اللسان : «قال الشاعر» ، أصح ، فالشعر الآتي ليس رجزاً.

(٥) اللسان والتهذيب والصحاح.

(٦) ديوانه ط بيروت ص ١٩٧ وانظر تخريجه فيه ، واللسان.

(٧) ديوانه ط بيروت ص ١٦٥ واللسان والتهذيب والصحاح.