يعْنِي وَعِلاً مُسْتَوْعِلاً في قُلَّةِ عَمَايَة ، وهو جَبَلٌ.

وما لَكَ عنه وَعْلٌ ووَعْيٌ أَي بُدٌّ ، قالَ القُلاخُ :

ولم أَجِدْ من دُونِ شَرٍّ وَعْلا (١)

وبه فسرَ الخَلِيلُ قَوْلَ ذي الرُّمَّةِ السابِقَ : حتى إِذا لم يَجِدْ وَعْلاً الخ.

وهُم عَلَيْنا وَعْلٌ واحِدٌ وضِلَعٌ واحِدٌ أَي مجتمعونَ بالعَداوَةِ ، كما يقالُ : البٌ واحِدٌ.

والوَعْلَةُ : عُرْوَةُ القَميصِ ، والزِّيرُ : زِرُّهُ.

والوَعْلَةُ : المَوْضِعُ المَنِيعُ من الجَبلِ ، أَو صَخْرَةٌ مُشْرِفَةٌ منه ، أَو مُشْرَفَةٌ على الجَبَلِ.

والوَعْلَةُ من القَدَحِ والإبْريقِ عُرْوَتُهُ التي يُعَلَّقُ بها.

ووَعْلَةُ : شاعِرٌ جَرْمِيٌّ ، سُمِّي بأَحَدِ هذه الأَشْياء ، وابْنُه الحَارِثُ شاعِرٌ أَيْضاً.

ووَعْلَةُ بنُ يَزيدَ : صَحابيٌّ مِن أَعْرَابِ البَصْرَة ، رَوَتْ عنه بنْتُه أُمّ يَزِيد في صَوْمِ عاشُوْرَاء.

ووُعالٌ ، كغُرابٍ : ع ، كما في العُبَابِ ، أَو جَبَلٌ ، كما في التَّهذِيبِ ، قالَ الأَخْطَلُ :

لِمَنِ الدِّيارُ بِحائِلٍ فَوُعَالِ

دَرَسَتْ وغَيَّرها سنُون خَوَالي؟ (٢)

وقالَ النابِغَةُ :

أَمِنْ ظَلَّامةَ الدِّمَنُ البَوَالي

بمُرْفَضِّ الحُبَيِّ إلى وُعَالِ؟ (٣)

والحُبَيُّ بالباءِ وبالنُّونِ ، مَوْضِعٌ.

ووُعَيْلَةُ كجُهَيْنَةَ : اسمُ ماءٍ (٤) ؛ قالَ الرَّاعِي :

تَرَوَّح واسْتَنْعَى به من وُعَيْلةٍ

مَوارِدُ منها مُسْتقيمٌ وجائِرُ (٥)

وذو أَوْعالٍ : ع ، سُمِّي بذلِكَ لاجْتِماعِ الوُعُول إليه.

ووَعْلانُ : أَبو قَبيلَةٍ مِن العَرَبِ.

وأَيْضاً : حِصْنٌ باليَمَنِ.

ووَعْل ووَعْلتانِ : حِصْنانِ به أَيْضاً ، كما في العُبَابِ.

وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : المُسْتَوْعَلُ ، بفتحِ العَيْنِ : حِرْزُ الوَعْلِ الذي يَتَحَرَّزُ به في رأَسِ القُلَّةِ ، ج مُسْتَوْعَلاتٌ.

ووَعَلَ ، كوَعَدَ ، وعَلاً : أَشْرَفَ.

وأُمُّ أَوعالٍ : هَضْبَةٌ م مَعْروفَةٌ قُرْبَ برقَةَ أَنْقَدَ باليَمامَة.

قالَ ابنُ السِّكِّيت : ويقالُ لكلِّ هَضْبَةٍ فيها أَوْعالٌ : أُمُّ أَوْعالٍ ، وأَنْشَدَ :

ولا أَبُوحُ بسرٍّ كُنْت أَكْتُمه		ما كانَ لَحْميَ مَعْصوباً بأَوْصالي
حتى تَبوحَ به عصماهُ عاقِلَة		من عُصم بدوةِ وَحْش أُمّ أَوْعالِ(٦)

وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للعجَّاجِ :

وأُمُّ أَوْعالٍ كَهَا أَو أَقْرَبَا

ذات اليَمِينِ غير ما إن يَنْكَبَا (٧)

وتَوَعَّلْتُ الجَبَلَ : عَلَوْتُهُ مِثْل تَوَقَّلْته.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الوُعِلُ : بضمِ العَيْن لُغَةٌ في الوَعِلِ ككَتِفٍ الذي تقدَّمَ أَوْرَدَها الصَّاغانِيُّ.

وذاتُ أَوْعالٍ : مَوْضِعٌ. ووِعالٌ ، ككِتابٍ : مَوْضِعٌ ، لُغَةٌ في الضمِ ، وبهما فسِّرَ قَوْلُ النابغَةِ.

ووعلانُ : اسمُ ماءٍ. والوُعليةُ ، بالضمِ : مِخْلافٌ باليَمَنِ.

ومِن المجازِ : توعل مصاعد الشرف.

__________________

(١) اللسان وقبله :

إني إذا ما الأمر كان معلا

(٢) اللسان.

(٣) ديوانه ط بيروت ص ٩٦ واللسان.

(٤) في القاموس بالضم منونة ، وتُصرف الشارح بالعبارة فاقتضى كسرها.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ١١٤ وانظر تخريجه فيه.

(٦) معجم البلدان «أم أوعال».

(٧) معجم البلدان «أم أوعال» وفيه : «بها» بدل «كلها» واللسان والأول في الصحاح.