يعْنِي وَعِلاً مُسْتَوْعِلاً في قُلَّةِ عَمَايَة ، وهو جَبَلٌ.
وما لَكَ عنه وَعْلٌ ووَعْيٌ أَي بُدٌّ ، قالَ القُلاخُ :
ولم أَجِدْ من دُونِ شَرٍّ وَعْلا (١)
وبه فسرَ الخَلِيلُ قَوْلَ ذي الرُّمَّةِ السابِقَ : حتى إِذا لم يَجِدْ وَعْلاً الخ.
وهُم عَلَيْنا وَعْلٌ واحِدٌ وضِلَعٌ واحِدٌ أَي مجتمعونَ بالعَداوَةِ ، كما يقالُ : البٌ واحِدٌ.
والوَعْلَةُ : عُرْوَةُ القَميصِ ، والزِّيرُ : زِرُّهُ.
والوَعْلَةُ : المَوْضِعُ المَنِيعُ من الجَبلِ ، أَو صَخْرَةٌ مُشْرِفَةٌ منه ، أَو مُشْرَفَةٌ على الجَبَلِ.
والوَعْلَةُ من القَدَحِ والإبْريقِ عُرْوَتُهُ التي يُعَلَّقُ بها.
ووَعْلَةُ : شاعِرٌ جَرْمِيٌّ ، سُمِّي بأَحَدِ هذه الأَشْياء ، وابْنُه الحَارِثُ شاعِرٌ أَيْضاً.
ووَعْلَةُ بنُ يَزيدَ : صَحابيٌّ مِن أَعْرَابِ البَصْرَة ، رَوَتْ عنه بنْتُه أُمّ يَزِيد في صَوْمِ عاشُوْرَاء.
ووُعالٌ ، كغُرابٍ : ع ، كما في العُبَابِ ، أَو جَبَلٌ ، كما في التَّهذِيبِ ، قالَ الأَخْطَلُ :
لِمَنِ الدِّيارُ بِحائِلٍ فَوُعَالِ |
|
دَرَسَتْ وغَيَّرها سنُون خَوَالي؟ (٢) |
وقالَ النابِغَةُ :
أَمِنْ ظَلَّامةَ الدِّمَنُ البَوَالي |
|
بمُرْفَضِّ الحُبَيِّ إلى وُعَالِ؟ (٣) |
والحُبَيُّ بالباءِ وبالنُّونِ ، مَوْضِعٌ.
ووُعَيْلَةُ كجُهَيْنَةَ : اسمُ ماءٍ (٤) ؛ قالَ الرَّاعِي :
تَرَوَّح واسْتَنْعَى به من وُعَيْلةٍ |
|
مَوارِدُ منها مُسْتقيمٌ وجائِرُ (٥) |
وذو أَوْعالٍ : ع ، سُمِّي بذلِكَ لاجْتِماعِ الوُعُول إليه.
ووَعْلانُ : أَبو قَبيلَةٍ مِن العَرَبِ.
وأَيْضاً : حِصْنٌ باليَمَنِ.
ووَعْل ووَعْلتانِ : حِصْنانِ به أَيْضاً ، كما في العُبَابِ.
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : المُسْتَوْعَلُ ، بفتحِ العَيْنِ : حِرْزُ الوَعْلِ الذي يَتَحَرَّزُ به في رأَسِ القُلَّةِ ، ج مُسْتَوْعَلاتٌ.
ووَعَلَ ، كوَعَدَ ، وعَلاً : أَشْرَفَ.
وأُمُّ أَوعالٍ : هَضْبَةٌ م مَعْروفَةٌ قُرْبَ برقَةَ أَنْقَدَ باليَمامَة.
قالَ ابنُ السِّكِّيت : ويقالُ لكلِّ هَضْبَةٍ فيها أَوْعالٌ : أُمُّ أَوْعالٍ ، وأَنْشَدَ :
ولا أَبُوحُ بسرٍّ كُنْت أَكْتُمه |
|
ما كانَ لَحْميَ مَعْصوباً بأَوْصالي |
حتى تَبوحَ به عصماهُ عاقِلَة |
|
من عُصم بدوةِ وَحْش أُمّ أَوْعالِ(٦) |
وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للعجَّاجِ :
وأُمُّ أَوْعالٍ كَهَا أَو أَقْرَبَا |
|
ذات اليَمِينِ غير ما إن يَنْكَبَا (٧) |
وتَوَعَّلْتُ الجَبَلَ : عَلَوْتُهُ مِثْل تَوَقَّلْته.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الوُعِلُ : بضمِ العَيْن لُغَةٌ في الوَعِلِ ككَتِفٍ الذي تقدَّمَ أَوْرَدَها الصَّاغانِيُّ.
وذاتُ أَوْعالٍ : مَوْضِعٌ. ووِعالٌ ، ككِتابٍ : مَوْضِعٌ ، لُغَةٌ في الضمِ ، وبهما فسِّرَ قَوْلُ النابغَةِ.
ووعلانُ : اسمُ ماءٍ. والوُعليةُ ، بالضمِ : مِخْلافٌ باليَمَنِ.
ومِن المجازِ : توعل مصاعد الشرف.
__________________
(١) اللسان وقبله :
إني إذا ما الأمر كان معلا
(٢) اللسان.
(٣) ديوانه ط بيروت ص ٩٦ واللسان.
(٤) في القاموس بالضم منونة ، وتُصرف الشارح بالعبارة فاقتضى كسرها.
(٥) ديوانه ط بيروت ص ١١٤ وانظر تخريجه فيه.
(٦) معجم البلدان «أم أوعال».
(٧) معجم البلدان «أم أوعال» وفيه : «بها» بدل «كلها» واللسان والأول في الصحاح.