ويقالُ : قَطَعْنا وُصْلَة (١) بَعِيدَةً ، بالضمِ : أَي أَرضاً بَعِيدةً.
وساقَ اللهُ إِليَّ وُصْلةً حتى بلغْتُ مَقْصدي أَي رفْقَة حَمَلوني.
ويُسَمُّون الزَّادَ وُصْلةً ، بالضمِ ، قالَهُ الزَّمَخْشرِيُّ.
والصِّلَةُ كالوَصْلِ الذي هو الحَرْفَ بعدَ الرَّوِيِّ.
ويقالُ لكَثيرِ الحِيَلِ والتَّدبيرِ هو وَصَّالٌ قَطَّاعٌ.
والمَوْصولُ مِن الدوابِّ : الذي لم يَنْزُ على أُمِّه غيرُ أَبيهِ ؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ، وأَنْشَدَ :
|
هذا فَصِيلٌ ليس بالمَوْصولِ |
|
لكِنْ لِفَحْلٍ طرقه فَحِيلِ (٢) |
واليَأْصُولُ : الأَصْلُ ؛ قالَ أَبو وجزةَ :
|
يَهُزُّ رَوْقَيْ رِمَالِيٍّ كأَنَّهما |
|
عُودَا مَدَاوِسَ يَأْصولٌ ويَأْصولُ (٣) |
يُريدُ : أَصْلٌ وأَصَلٌ.
ويقالُ : ضَرَبَهُ ضَرْبةً لا تُوصَلُ أَي لا تُدَاوَى ، وهو مجازٌ.
ووَصِيلَةُ بنْتُ وائِلَةَ : ذَكَرَها ابنُ بشكوال في الصَّحابَة.
[وعل] : الوَعْلُ ، بالفتحِ وككَتِفٍ ، وزادَ اللّيْثُ : مثْل دُئِلٍ وهذا نادِرٌ.
قالَ اللّيْثُ : ولُغَةُ العَرَبِ وُعِلٌ بضمِ الواوِ وكسْرِ العَيْنِ مِن غيرِ أَنْ يكونَ ذلِكَ مُطَّرِداً ، لأَنَّه لم يَجىء في كَلامِهم فُعِلٌ اسْماً إِلَّا دُئِلٌ ، وهو شاذٌّ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : وأَمَّا الوُعِلُ فما سَمِعْته لغيرِ اللَّيْثِ ، وشاهِدُ الوَعِلِ ، ككَتِفٍ ، قَوْلُ الأَعْشَى :
|
كناطحٍ صَخْرةٍ يوماً ليَقْلعَها |
|
فلم يَضِرْها وأَوْهى قَرْنَهُ الوَعِلُ(٤) |
وقالَ ابنُ سِيْدَه : وفيه مِن اللُّغاتِ ما يَطَّرِدُ في هذا النَّحْو ؛ تَيْسُ الجَبَلِ ؛ وفي العُبَابِ : ذَكَرُ الأَرْوَى ؛ وفي الصِّحاحِ : الأُرْوِيُّ ؛ ج أَوْعالٌ ووُعولٌ ووُعُلٌ بضَمَّتَيْنِ.
وأَمَّا مَوْعَلَةٌ ، كمَسْعَدَة ، فاسمُ جَمْعٍ ، وكذلِكَ وَعْلَةُ ، والأُنْثَى بلَفْظِها ، أَي بلَفْظِ وَعْلَةٍ ، الذي هو جَمْعٌ أَو اسمُ جَمْعٍ.
والوعْلُ : الشَّريفُ ، ج أَوْعالٌ ووُعولٌ ؛ ومنه الحَدِيْث : «لا تَقومُ الساعَةُ حتى يَظْهرَ الفحْشُ والبُخْلُ ، ويَخونَ الأَمِينُ ويُؤْتَمَنَ الخائِنُ ، وتَهْلِك الوُعُولُ ، وتَظْهَر التُّحُوتُ» ؛ قالَوا : يا رَسُول اللهِ وما الوُعُولُ ، وما التُّحُوتُ : قالَ : «الوُعُولُ : وُجُوهُ الناسِ وأَشْرافُهم ، التُّحُوتُ : الذين كانوا تحتَ أَقْدامِهم» ؛ وفي رِوايَةٍ أُخْرى : حتى تَهْلِك الأَوْعالُ.
والوَعْلُ : المَلْجأُ ، والغَيْن لُغَةٌ فيه ، وبهما رُوِيَ قَوْلُ ذي الرُّمَّةِ :
|
حتى إِذا لم يَجِدْ رَعْلاً ونَجْنَجَهَا |
|
مَخافَةَ الرَّمْيِ حتى كُلُّها هِيمُ (٥) |
أَي مَلْجأَ ، والضَّميرُ في لم يَجِدْ يعودُ على عَيْرٍ تقدَّمَ ذِكْرُه.
ووَعْلٌ : اسمُ شَوَّالٍ.
ووَعْلٌ ككَتِفٍ اسمٌ شَعْبان.
وقيلَ : وَعْلٌ شَعْبانُ ؛ ووَعِلٌ شَوَّال ؛ ج أَوْعالٌ ووِعْلانٌ ، بالكسرِ.
واسْتَوْعَلَ إِليه (٦) ، أَي الوَعْل ، إِذا لَجَأَ في قلَّتِه.
واسْتَوْعَلَتِ الأَوْعالُ : ذَهَبَتْ في قُلَلِ الحِبالِ (٧) ؛ قالَ ذُو الرُّومَّةِ :
|
ولو كَلَّمَتْ مُسْتَوْعِلاً في عَمَايةٍ |
|
تَصَبَّاهُ من أَعْلَى عَمَايةَ قِيلُها (٨) |
__________________
(١) اللسان : وصيلة.
(٢) اللسان بدون نسبة.
(٣) اللسان.
(٤) ديوانه ط بيروت حتى ص ١٤٨.
(٥) ديوانه ص ٥٨٥ واللسان والتهذيب والصحاح.
(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : واسوعل إليه أي الوعل إذا لجأ في قلته ، الظاهر أن يقال في تفسير كلام المصنف (واستوعل) فلان (إليه) أي إلى فلان إذا (لجأ) إليه فكان فلان ملجأ له ، ا هـ.
(٧) في القاموس : الجبال.
(٨) الديوان ص ٥٥١ واللسان والتهذيب والتكملة.