أَطْعَمْتهم أَو وَهَبْت لهم قلْت فَعَلْتهم بغيرِ أَلفٍ ، وإذا أَرَدْت أَنَّ ذلِكَ كَثُر عنْدَهم قلْت أَفْعَلوا.

ورجُلٌ ناعِلٌ ومُنْعَلٌ كمُكْرَمٍ أَي ذُو نَعْلٍ ، وهي ناعِلَةٌ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لابنِ مَيَّادَة :

يُشَنْظِرُ بالقَوْمِ الكِرامِ ويَعْتَزي

إلى شَرِّ حافٍ في البِلادِ وناعِلِ(١)

وحافِرٌ ناعِلٌ : صُلْبٌ ، على المَثَلِ ، قالَ :

يَرْكَب فَيْناهُ وقِيعاً ناعِلا (٢)

يقولُ : قد صَلُب مِن توقِيعِ الحِجارَةِ حتى كأَنَّه مُنْتَعِل.

وفَرَسٌ مُنْعَلٌ ، كمُكْرَمٍ : شديدُ الحافِرِ.

ومِن المجازِ : فَرَسٌ مُنْعَلُ يَدِ كذا ، أَو رِجْلِ كذا ، أَو اليَدَيْنِ أَو الرِّجْلَيْنِ إذا كان في مآخيرِ أَرْساغِهِ ، أَي مِن رِجْلَيْه أَو يَدَيْه ، بياضٌ ولم يَسْتَدِرْ أَو هو أَنْ يُجاوزَ البياضُ الخاتَمَ ، وهو أَقَلُّ وضَح القوائِمِ ، وهو إِنْعالٌ ما دامَ في مُؤَخَّرِ الرُّسْغِ ممَّا يَلِي الحافِرَ.

قالَ الأزْهَرِيّ : قالَ أَبو عُبَيْدة : من وَضَح الفَرَس الإِنْعال ، وهو أَنْ يحيطَ البياضُ بما فوْق الحافِرِ ما دامَ في موْضِعِ الرُّسْغِ. يقالُ فَرَسَ مُنْعَل ، قالَ : وقالَ أَبو خيْرَةَ : هو بياضٌ يَمَسُّ حَوافِرَه دونَ أَشاعِرِه.

وقالَ الجوْهَرِيُّ : الإِنْعالُ أَنْ يكونَ البياضُ في مؤخَّرِ الرُّسْغِ ممَّا يَلِي الحافِرَ على الأَشْعَر لا يَعْدُوه ولا يَسْتديرُ ، وإذا جاوَزَ الأَشاعِر وبعضَ الأرْساغِ واسْتَدارَ فهو التَّخْدِيم ؛ ومثْلُه في الأساسِ والعُبَابِ.

وانْتَعَلَ الأَرضَ : سافَرَ راجِلاً.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : انْتَعَلَ فلانٌ الرَّمْضاء إذا سافَرَ فيها حافِياً.

وانْتَعَلَ : زَرَعَ في النَّعْلِ ، أَي الأَرضِ الغليظةِ عِن ابنِ عَبَّادٍ ، أَو انْتَعَلَ إذا رَكِبَها.

قالَ الأَزْهرِيُّ : انْتَعَلَ رَكِب صِلاب الأَرْض وحِرارَها ، ومنه قَوْل المُتَنَخَّل الهُذَليّ :

حُلْوٌ ومُرٌّ كعَطْفِ القِدْحِ مِرَّتُهُ

في كلِّ إِنٍّى قَضَاهُ اللّيلُ يَنْتَعِلُ(٣)

والمَنْعَلُ والمَنْعَلَةُ ، كمَقْعَدٍ ومَقْعَدَةٍ : الأَرضُ الغَلِيطَةُ اسْمٌ وصفَةٌ ، والجَمْعُ المَناعِلُ.

وبنو نُعَيْلَةَ ، كجُهَيْنَةَ : بطنٌ مِن العَرَبِ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ (٤).

وقالَ السّهيليُّ : وهو ابنُ مُلَيْلٍ (٥) بنِ ضَمْرَةَ بنِ لَيْثِ بنِ بكْرِ بنِ عبْدِ مَنَاة أَخي غَفَار بنِ مُلَيْلٍ ، بَطْنٌ مِن كِنانَة.

وذاتُ النِّعال : فرسُ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه.

ومِن المجازِ : النَّاعِلُ حِمارُ الوحشِ سُمِّي به لصَلابَةِ حافِرِه.

والتَّنْعيلُ : تَنْعِيلُ (٦) حافِرِ البِرْذَوْنِ بطَبَقٍ من حديدٍ تَقِيه الحِجارَةُ ؛ وكذا تَنْعِيلُ خُفِّ (٧) البَعيرِ بِجِلْدٍ لِئلَّا يَخْفَى.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

المَثَلُ : مَنْ يكن الحَذَّا أَبَاه تَجُدْ نَعْلاه أَي مَنْ يكُنْ ذَا جِدٍّ يَبِنْ ذلِكَ عليه ، نَقَلَه ابنُ بَرِّي.

وفي المَثَلِ أَيْضاً : أَطِرِّي فإنّك ناعِلَة ، وذُكِرَ في ط ر ر.

وانْتَعَلَ (٨) المَطيُّ ظِلالَها إذا عَقَلَ الظلُّ نصْفَ النهارِ ، وهو مجازٌ ؛ ومنه قَوْلُ الرَّاجز :

وانْتَعَلَ الظِّلَّ فكان جَوْرَبا (٩)

وودِيَّةٌ مُنْعَلَةٌ كمُكْرَمَةٍ : قُطِعَت مِن أُمِّها بِكَرَبَة ، نَقَلَه ابنُ بَرِّي عن الطوسِيّ.

وقالَ أَبو زَيْدٍ : يقالُ : رَمَاهُ بالمُنْعِلات أَي الدَّواهِي ؛ زادَ

__________________

(١) اللسان.

(٢) اللسان ، وفيه في مادة «وقع» قيناه بالقاف.

(٣) شرح أشعار الهذليين ٣ / ١٢٨٣ والتكملة وعجزه في اللسان والتهذيب وانظر ديوان الهذليين ٢ / ٣٥ باختلاف الألفاظ.

(٤) الجمهرة ٣ / ١٤٠.

(٥) في القاموس : «ابن مُلَيْكٍ» وعلى هامشه عن إحدى نسخه : «مُلَيْلٍ» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله ابن مليل ، وكذا قوله الآتي غفار بن مليل هكذا في خطه مجوداً في الموضعين ومثله في التكملة فما في نسخ المتن المطبوع خطأ. ا ه».

(٦) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : «تَنْعِيلُكَ».

(٧) في القاموس بالضم ، والسياق اقتضى الجر لتصرف الشارح بالعبارة.

(٨) اللسان والتهذيب : وانتعلت.

(٩) اللسان والتهذيب.