وفي النِّهايَةِ : نَعْلُ السيفِ ما يكونُ في أَسْفَلِ جفْنِه من حديدَةٍ أَو فضَّةٍ ؛ ولذا قالَ شيْخُنا : إنَّ الحديدَةَ ليْسَتْ قبداً.

وفي المُحْكَمِ : النَّعلُ القِطْعَةُ الصُّلْبةُ الغليظةُ من الأَرضِ شبْهُ الأَكَمَةِ يَبْرُقُ حَصاها ولا تُنْبِتُ شَيئاً.

وقيلَ : هي قطْعَةٌ تسيلُ مِن الحرَّةِ مُؤَنَّثَةٌ ، قالَ الشاعِرُ :

فِدًى لامْرى‌ءٍ والنَّعْلُ بيني وبينه

شَفَى غيْمَ نفْسِي من رُؤُوس الحَواثِرِ (١)

قالَ الأزْهرِيُّ : النَّعْلُ نَعْل الجَبَلِ ، والغَيْمُ : الوَتْرُ والذَّحْلُ ، والحَواثِرُ من عبدِ القَيْسِ ، والجَمْعُ نِعالٌ ، قالَ امْرؤُ القيسِ يَصِفُ قَوْماً مُنْهزمِيْن :

كأَنَّهم حَرْشَفٌ مبْثُوثٌ

بالحَرِّ إذ تَبْرُقُ النِّعَالُ(٢)

ومنه الحَدِيث : «إذا ابْتَلَّت النِّعالُ فالصَّلاة في الرِّحالِ».

قالَ ابنُ الأثيرِ : النِّعالُ جَمْع نَعْل وهو ما غلُظ مِن الأَرْضِ في صَلابَةٍ وإِنَّما خصَّها بالذِّكْر لأَنَّ أَدْنى بَلَلٍ يُنَدِّيها بخلافِ الرِّخْوَة فإنَّها تَنْشَف الماءَ.

قالَ الأزْهَرِيُّ : يقولُ إذا مُطِرت الأَرَضون الصِّلاب فَزَلِقَت (٣) بمَنْ يَمْشِي فيها فصلَّوا في منازِلِكم ، ولا عليكم أَنْ لا تَشْهدوا الصَّلاة في مساجِدِ الجَمَاعَات.

وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : النَّعْل مِن الأرْضِ والخفُّ والكُراعُ والضِّلَعُ كلُّ هذه لا تكونُ إلَّا مِن الحَرَّة ، فالنَّعْلُ منها شبيةٌ بالنَّعْل فيها ارتفاعٌ وصَلابَةٌ ، والخُفُّ أَطْولُ مِن النَّعْل ، والكُراعُ أَطْول مِن الخُفِّ ، والضِّلَعُ أَطْول مِن الكُراعِ ، وهي مُلْتَوِية كأَنَّها ضِلَع. ومثْلُه للزَّمَخْشرِيّ في الأسَاسِ وجَعَلَه مِن المجازِ.

ومِن المجازِ : النَّعْلُ الرَّجُلُ الذَّليلُ الذي يوطَأُ كما توطَأُ الأَرضُ ؛ كذا في الجَمْهَرَةِ ؛ وفي الأساسِ : كما توطَأُ النَّعْل ، قالَ القُلاخُ :

شَرَّ عَبِيدٍ حَسَباً وأَصْلاً

دَارِجَة مَوْطُوءَة ونَعْلا (٤)

والنَّعْلُ : العَقَبُ يُلْبَسُ ظَهْرَ سِيَةِ القَوْسِ ، أَو الجِلْدُ الذي على ظَهْرِ السِّيَةِ ؛ وقيلَ : هي جلْدَتُها التي على ظَهْرِها (٥) كُلِّه.

والنَّعْلُ : الزَّوْجَةُ.

قالَ شيْخُنا : وَقَعَ فيه كلامٌ هل هو حَقيقَةٌ وهو الذي جَزَمَ به الأَكْثر ؛ وقيلَ : هو مجازٌ وأَطالُوا في علاقَتِه وفيه كَلامٌ في عنايَةِ القاضِي ، وأَوْرَدَ شُرَّاحُ المَقامَات في الفقهيةِ ، انتَهَى.

وفي المُحْكَمِ : العَرَبُ تكنِي عن المرْأَةِ بالنَّعْلِ.

وقالَ أَبو عَمْرو : النَّعْلُ حديدَةُ المِكْرَبِ ، وبعضُهم يسمِّيها السِّنّ.

والنَّعْلُ : سَمَكَةٌ بَيْضاء ضَخْمَةُ الرَّأْسِ في طُولِ ذِراعٍ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ.

وأَيْضاً : حِصْنٌ على جَبَلٍ شَطِبٍ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ أَي في اليمنِ.

والنَّعْلُ : ما وُقِيَ به حافِرُ الدَّابَّةِ وخفُّها.

ونَعَلَهُم كمنَع : وَهَبَ له النِّعالَ ، عن اللّحْيانيّ.

ونَعَلَ الدَّابَّةُ ، هذه أَنْكَرَها الجوْهَرِيُّ وجَوَّزَها ابنُ عَبَّادٍ ، أَلْبَسَها النَّعْلَ كأَنْعَلَها ونَعَّلَها تَنْعِيلاً فهي مُنْعلة ومُنْعلة.

وفي المُحْكَمِ : أَنْعَلَ الدابَّةَ والبَعيرَ ونَعَّلَهما. ويقالُ : أَنْعَلْت الخَيْل بالهَمْزةِ. وفي الحَدِيْث : «إنَّ غَسَّان تُنْعِل خيلَها.

وأَنْعَلَ الرَّجُلُ فهو ناعِلٌ ، وهو نادرٌ ، كَثُرَتْ نِعالُهُ ، عن اللّحيانيِّ ، قالَ : وكذلِكَ كلُّ شي‌ءٍ من هذا إذا أَرْدَت

__________________

(١) اللسان والتهذيب.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٦٠ وفيه «بالجو» واللسان.

(٣) في التهذيب : فتزلّقت.

(٤) التكملة والثاني في اللسان والتهذيب ، وفي التكملة : دراجة ، والذي في الجمهرة ٣ / ١٤٠ قال القُلاخ [بن حزن] :

إني إذا ما الأمر كان معلا		من الجهول لم تجدني وغلا
وكان ذو الحلم أشفَّ جهلا		ولم أكن دراجة ونعلا

والدراجة : الضعيف.

(٥) في القاموس : «ظهرَها كلَّه» وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى كسرها.