وسهمٌ ناصِلٌ : خَرَجَ منه نَصْلُه ، ضِدٌّ ؛ ومنه قوْلُهم : ما بَلِلْتُ منه بأَفْوَقَ ناصِلٍ أَي ما ظفِرْت منه بسهمٍ انْكَسَرَ فُوقُه ، قالَ رَزِينُ بنُ لُعْط :

أَلاهل أَتَى قُصْوَى الأَحابيشِ أَنَّنا

رَدَدْنا بني كَعْب بأَفْوَقَ ناصِلِ (١)؟

والجَمْعُ النَّواصِلُ ؛ قالَ أَبو ذَؤَيْب :

فَحُطَّ عليها والضُّلوعُ كأَنَّها

من الخَوْفِ أَمثالُ السِّهام النَّواصِلِ(٢)

ونَصَلَ من بين الجِبالِ نُصولاً : ظَهَرَ.

ونَصَلَ الطريقُ مِن موْضِعِ كذا : خَرَجَ.

وتَنَصَّلَتِ السَّحابَةُ : خَرَجَتْ مِن طريقٍ أَو ظَهَرَتْ مِن حجابٍ ، وقوْلُه :

ضَوْرِيةٌ أُوْلِعْتُ باشْتِهارِها

ناصِلة الحِقْوَيْنِ مِن إِزارِها (٣)

إِنَّما عَنَى أَنَّ حِقْوَيْها يَنْصُلان مِن إِزارِها لتسلُّطِها وتَبَرُّجِها وقِلَّة تَثقُّفِها في مَلابِسِها لأَشَرِها وشَرَهِها.

ونَصِيلُ الحَجَرِ : وَجْهُه.

والنَّصِيلُ : شعبةٌ مِن شِعبِ الوَادِي.

ونَصَلَ بحقِّي صاغِراً : أَخْرَجَه ، وهو مجازٌ.

وأَنْصَلَت البُهْمَى : أَخْرَجَتْ نِصالَها.

ونَصَلَتِ الناقَةُ ونَضَتْ : تقدَّمَتِ الإِبِلَ ، وهو مجازٌ.

وأَحْمدُ بنُ زيْدِ بنِ محمدِ بنِ الحُسَيْن الانصاليُّ أَحدُ الفُقهاءِ باليمنِ ، ذَكَرَه الخَزْرجِيُّ.

وعليُّ بنُ عبدِ (٤) اللهِ بنِ سُلَيْمان النُصَيْلانيُّ ، بالضمِ ، كان على رأْسِ الستمائة.

[نضل] : نَضِلَ البَعيرُ والرَّجُلُ ، كفَرحَ ، هُزِلَ وأَعْيي * وتَعِبَ شَدِيداً ، وهذه عن ابنِ الأعْرَابيِّ وأَنْضَلْتُه أَنا. ونَضْلٌ : ع ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (٥).

ونُعْمانُ بنُ نَضْلَةَ لم أَجِد له ذِكْراً في معاجِمِ الصَّحابَة فليُنْظَر.

ونَضْلَةُ بنُ خَديجٍ الجشميُّ وهو جَدُّ أَبي الأحْوصِ عَوْف بن مالِكِ بنِ نَضَلَةَ ، ولابْنهِ مالِك وِفادَةٌ وقيلَ في اسمِ أَبي الأحْوص : هو عَوْفُ بنُ مالِكِ بنِ نَضْلَةَ ، ولابْنِهِ مالِك وفادة.

وقيلَ في اسمِ أَبي الْأَحْوصِ : هو عَوْفُ بنُ مالِكِ بنِ نَضْلَة.

ونَضْلَةُ بنُ عُبَيْدٍ بنِ الحَارِثِ الأسْلميُّ أَبو بَرْزَةَ بَقِي إلى إمْرَةِ يَزيْدٍ.

ونَضْلَةُ بنُ طَرِيفٍ الحرْمازِيُّ ثم المَازِنيُّ رَوَى قصَّته الأَعْشَى :

يا سيد الناس وديان العرب (٦)

ونَضْلَةُ بنُ عَمْرٍو الغفارِيُّ أَقْطَعه النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أَرْضاً بالصَّفْراء ، رَوَى عنه ابْنُه معنٌ.

ونَضْلَةُ بنُ ماعِزٍ ، وذَكَرَه ابنُ حَبَّان في ثقات التابِعِينَ قالَ : ويقالُ : ماعِزُ بنُ نَضْلَةَ ، رَأَى أَبا ذَرٍّ يُصلِّي الضّحَى ، رَوَى عنه عبدُ الله بنُ بريدَةَ ، وأَدْرَكَ نَضْلَة الجاهِلِيَّة ؛ صَحابيُّونَ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهم.

وفاته في الصَّحابَة : نَضْلَةُ بنُ خالِدٍ من بَنِي حَنيفَةَ ذَكَرَه وشيمة.

وأَبو نَضْلَةَ : كُنْيَةُ هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافٍ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ ، وهو ثالِثُ جَدٍّ لسيِّدِنا رَسول اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

وناضَلَهُ مُناضَلَةً ونِضالاً ، بالكسرِ ، ونِيضالاً ، كسِيْرافٍ : بَارَاهُ في الرَّمْيِ ، قالَ الشاعِرُ :

لا عَهْدَ لي بنِيضالْ

أَصْبحتُ كالشِّنِّ البالْ (٧)

قالَ سِيْبَوَيْه : فِيعالٌ في المَصْدرِ على لُغَةِ الذين قالُوا :

__________________

(١) اللسان.

(٢) ديوان الهذليين ١ / ١٤٣ والضبط عنه ، واللسان.

(٣) اللسان بدون نسبة.

(٤) في إحدى نسخ التبصير : «عبدان» وفي مطبوعة التبصير ١ / ١٦٢ كالأصل.

(*) بالقاموس : «أَعْيا» بدل : «أَعْبى».

(٥) نقل ياقوت عن الحازمي : أحسبه بلداً يمانياً.

(٦) أسد الغابة ، وعجزه :

إليك أشكو ذربة من الذرب

(٧) اللسان.