وسهمٌ ناصِلٌ : خَرَجَ منه نَصْلُه ، ضِدٌّ ؛ ومنه قوْلُهم : ما بَلِلْتُ منه بأَفْوَقَ ناصِلٍ أَي ما ظفِرْت منه بسهمٍ انْكَسَرَ فُوقُه ، قالَ رَزِينُ بنُ لُعْط :
أَلاهل أَتَى قُصْوَى الأَحابيشِ أَنَّنا |
|
رَدَدْنا بني كَعْب بأَفْوَقَ ناصِلِ (١)؟ |
والجَمْعُ النَّواصِلُ ؛ قالَ أَبو ذَؤَيْب :
فَحُطَّ عليها والضُّلوعُ كأَنَّها |
|
من الخَوْفِ أَمثالُ السِّهام النَّواصِلِ(٢) |
ونَصَلَ من بين الجِبالِ نُصولاً : ظَهَرَ.
ونَصَلَ الطريقُ مِن موْضِعِ كذا : خَرَجَ.
وتَنَصَّلَتِ السَّحابَةُ : خَرَجَتْ مِن طريقٍ أَو ظَهَرَتْ مِن حجابٍ ، وقوْلُه :
ضَوْرِيةٌ أُوْلِعْتُ باشْتِهارِها |
|
ناصِلة الحِقْوَيْنِ مِن إِزارِها (٣) |
إِنَّما عَنَى أَنَّ حِقْوَيْها يَنْصُلان مِن إِزارِها لتسلُّطِها وتَبَرُّجِها وقِلَّة تَثقُّفِها في مَلابِسِها لأَشَرِها وشَرَهِها.
ونَصِيلُ الحَجَرِ : وَجْهُه.
والنَّصِيلُ : شعبةٌ مِن شِعبِ الوَادِي.
ونَصَلَ بحقِّي صاغِراً : أَخْرَجَه ، وهو مجازٌ.
وأَنْصَلَت البُهْمَى : أَخْرَجَتْ نِصالَها.
ونَصَلَتِ الناقَةُ ونَضَتْ : تقدَّمَتِ الإِبِلَ ، وهو مجازٌ.
وأَحْمدُ بنُ زيْدِ بنِ محمدِ بنِ الحُسَيْن الانصاليُّ أَحدُ الفُقهاءِ باليمنِ ، ذَكَرَه الخَزْرجِيُّ.
وعليُّ بنُ عبدِ (٤) اللهِ بنِ سُلَيْمان النُصَيْلانيُّ ، بالضمِ ، كان على رأْسِ الستمائة.
[نضل] : نَضِلَ البَعيرُ والرَّجُلُ ، كفَرحَ ، هُزِلَ وأَعْيي * وتَعِبَ شَدِيداً ، وهذه عن ابنِ الأعْرَابيِّ وأَنْضَلْتُه أَنا. ونَضْلٌ : ع ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (٥).
ونُعْمانُ بنُ نَضْلَةَ لم أَجِد له ذِكْراً في معاجِمِ الصَّحابَة فليُنْظَر.
ونَضْلَةُ بنُ خَديجٍ الجشميُّ وهو جَدُّ أَبي الأحْوصِ عَوْف بن مالِكِ بنِ نَضَلَةَ ، ولابْنهِ مالِك وِفادَةٌ وقيلَ في اسمِ أَبي الأحْوص : هو عَوْفُ بنُ مالِكِ بنِ نَضْلَةَ ، ولابْنِهِ مالِك وفادة.
وقيلَ في اسمِ أَبي الْأَحْوصِ : هو عَوْفُ بنُ مالِكِ بنِ نَضْلَة.
ونَضْلَةُ بنُ عُبَيْدٍ بنِ الحَارِثِ الأسْلميُّ أَبو بَرْزَةَ بَقِي إلى إمْرَةِ يَزيْدٍ.
ونَضْلَةُ بنُ طَرِيفٍ الحرْمازِيُّ ثم المَازِنيُّ رَوَى قصَّته الأَعْشَى :
يا سيد الناس وديان العرب (٦)
ونَضْلَةُ بنُ عَمْرٍو الغفارِيُّ أَقْطَعه النبيُّ صلىاللهعليهوسلم ، أَرْضاً بالصَّفْراء ، رَوَى عنه ابْنُه معنٌ.
ونَضْلَةُ بنُ ماعِزٍ ، وذَكَرَه ابنُ حَبَّان في ثقات التابِعِينَ قالَ : ويقالُ : ماعِزُ بنُ نَضْلَةَ ، رَأَى أَبا ذَرٍّ يُصلِّي الضّحَى ، رَوَى عنه عبدُ الله بنُ بريدَةَ ، وأَدْرَكَ نَضْلَة الجاهِلِيَّة ؛ صَحابيُّونَ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهم.
وفاته في الصَّحابَة : نَضْلَةُ بنُ خالِدٍ من بَنِي حَنيفَةَ ذَكَرَه وشيمة.
وأَبو نَضْلَةَ : كُنْيَةُ هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافٍ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ ، وهو ثالِثُ جَدٍّ لسيِّدِنا رَسول اللهِ صلىاللهعليهوسلم.
وناضَلَهُ مُناضَلَةً ونِضالاً ، بالكسرِ ، ونِيضالاً ، كسِيْرافٍ : بَارَاهُ في الرَّمْيِ ، قالَ الشاعِرُ :
لا عَهْدَ لي بنِيضالْ |
|
أَصْبحتُ كالشِّنِّ البالْ (٧) |
قالَ سِيْبَوَيْه : فِيعالٌ في المَصْدرِ على لُغَةِ الذين قالُوا :
__________________
(١) اللسان.
(٢) ديوان الهذليين ١ / ١٤٣ والضبط عنه ، واللسان.
(٣) اللسان بدون نسبة.
(٤) في إحدى نسخ التبصير : «عبدان» وفي مطبوعة التبصير ١ / ١٦٢ كالأصل.
(*) بالقاموس : «أَعْيا» بدل : «أَعْبى».
(٥) نقل ياقوت عن الحازمي : أحسبه بلداً يمانياً.
(٦) أسد الغابة ، وعجزه :
إليك أشكو ذربة من الذرب
(٧) اللسان.