أَو مِنْ نَجَلْت الشي‌ءَ أَي أَظْهَرْته ، أَو مِنْ نَجَلَه إذا اسْتَخْرَجَه ، وقيلَ غيرُ ذلِكَ.

وحَكَى شَمِرٌ عن الأصْمَعِيّ : الإِنْجِيلُ كلُّ كِتابٍ مَكْتوبٍ وَافِر السُّطورِ ، وهو إِفْعِيل مِنْ النَّجْل. وقد أَوْسَعَ الكَلام فيه الخفاجيّ في شفاءِ الغَليلِ وغَيْره.

وقالَ أَبو عَمْرو : تَنَاجَلوا بَيْنهم إذا تَنازَعوا.

وانْتَجَلَ الأَمْرُ انْتِجَالاً إذا اسْتَبَانَ ومَضَى.

والنَّجِيلُ ، كأَميرٍ : ضَرْبٌ مِن دِقِّ الحَمْضِ.

قالَ أَبو حَنيفَةَ : هو خَيْر الحَمْض كُلّه وأَلْيَنُه على السَّائِمَةِ ، وهذا عن الأعْرَابِ القدم وقالُوا : إذا أَخرج عن الحَمْضِ أَرْبع شَجَرَات فسائِرُه نَجِيل وهي الرَّمْث والغَضَى والحاذُ والسَّلجِ ، قالوا : فمِن النَّجيل الخذراف والرَّغل والغولان والهَرْم والغذام والقلام والطّحْمَاء.

أَو النَّجِيلُ : ما تَكَسَّرَ من ورَقِهِ ، أَي مِن ورَقِ الحَمْضِ.

وقالَ أَبو عَمْرو : النَّجِيلُ مِن الحَمْضِ ما قد وَطِئه المال ونجله بأخفافه وأَنْشَدَ :

إنّ قَعُودَيْكَ لمختلّانِ

ما هَبَطَا النجيلَ مُذْ زَمانِ (١)

وأَمَّا ابنُ الأَعْرَابيِّ فزَعَمَ أنَّ النَّجِيلَ الحَمْض الذي يكونُ قَرِيباً مِن الماءِ وليسَ لهذا وَجْه ، وأَنْشَدَ غيرُه لأَبي خراش :

يُفَجِّين بالأَيْدي على ظهر آجِنٍ

له عَرْمَضٌ مُسْتَأْسِدٌ ونَجِيلُ(٢)

ج نُجُلٌ بضمَّتَيْن.

وأَنْجَلَ دَابَّتَهُ : أَرْسَلَها فيه ، عن أَبي حَنيفَةَ.

ونُجَيْلٌ ، كزُبَيْرٍ : ع بالمَدينَةِ ، على ساكِنِها أَفْضَل الصَّلاة والسَّلام ، أَو من أَعْراضِ المَدينَةِ مِن يَنْبُع ، ويُرْوَى بالرَّاءِ بَدَل اللامِ أَيْضاً وهو عينُ ماءٍ ونخيل بين الصَّفْراء ويَنْبُع.

والنَّجِيلُ ، كأَميرٍ : قاعٌ قُرْبَ المَسْلَحِ والأتم (٣) فيه مَزارِعٌ على السَّواني. والنُجَيْلَةُ ، كجُهَيْنَةَ : ماءٌ بوادِي النَّشنَاشِ (٤) بينَ اليَمامَةِ وضَرِبَّةَ ، قالَهُ نَصْر وقد تقدَّمَ في الشِّيْن.

وانْتَجَلَ انْتِجالاً : صَفَّى ماءَ النَّجْلِ أَي النَّزِّ مِن أَصْلِ حائِطِهِ.

ومَناجِلُ : ع ، قالَ لَبيدُ :

وجادَ رَهْوَى إلى مَناجِلَ فالصَّحْ

راء أَمْسَتْ نِعاجُه عُصَبَا (٥)

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

الانْتِجالُ : اخْتِيارُ النَّجْلِ ، قالَ :

وانْتَجَلُوا من خَيْر فحلٍ يُنْتَجَل (٦)

والنَّجْلُ : القَطْعُ. وأَيْضاً : إثارَةُ أَخْفافِ الإبِلِ الكَمْأَةَ.

وهو كَريمُ النَّجْلِ : أَي الأصْل والطَّبْع. وطَعْنَةٌ نَجْلاء واسِعَةٌ بَيِّنَة النَّجْلِ.

وبِئرٌ نَجْلاء المَجَمِّ : واسِعَتُه ، أَنْشَدَ بنُ الأعْرَابيِّ :

إن لها بِئْراً بِشَرْقيِّ العَلَمْ

واسعةَ الشُّقَّةِ نَجْلاءَ المَجَمْ (٧)

وعينٌ نَجْلاء : واسِعَةٌ ، وعيونٌ نُجْلٌ. والأَسَدُ أَنْجَل.

واسْتَنْجَلَ النَّزَّ : اسْتَخْرَجَه.

ويقالُ للجَمَّال إذا كان حاذِقاً بالسَّوْقِ : مِنْجَل ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ؛ وهو المِطْرَد ، قالَ مَسْعودُ بنُ وَكِيع :

قد حَشَّها اللَّيل بِحادٍ مِنْجَلِ

أَي مِطْرَد يَنْجلُها أَي يُسْرعُ بها.

ولَيْلةٌ نَجْلاء : واسِعَةٌ طَويلَةٌ.

__________________

(١) كتاب النبات لأبي حنيفة ص ١٢ بدون نسبة.

(٢) ديوان الهذليين ٢ / ١٢١ واللسان.

(٣) في معجم البلدان : والأثْم بالثاء المثلثة.

(٤) في معجم البلدان : «النّشّاش».

(٥) ديوانه ط بيروت ص ٢٢ برواية : فجاد رهواً إلى مداخل فالصحرة والمثبت كرواية اللسان ، وأهمله ياقوت.

(٦) اللسان بدون نسبة وصدره :

فزوجوه ماجداً أعراقها

(٧) اللسان بدون نسبة.