وقالَ الفرَّاءُ في كتابِ المَصَادِرِ : المِحالُ المُماحَلَةُ. يقالُ في فَعَلْت : مَحَلْت أَمْحَل مَحْلاً ، قالَ : وأَمَّا المحالَةُ فهي مَفعَلة مِن الحِيْلَةِ.

قالَ الأزْهَرِيُّ : وقَرَأَ الأعْرَجُ : وهو شدِيدُ المَحالِ ؛ بفتحِ الميمِ ، قالَ : وتفْسِيره عن ابنِ عَبَّاس يدلُّ على الفتحِ لأنَّه قالَ : المعْنَى وهو شدِيدُ الحَوْل.

ومَحَلَ به مُثَلَّثَة الحاءِ مَحْلاً ومِحالاً : كادَهُ بسِعايَةٍ ، ولم يُعَيِّن ابنُ الأعْرَابيِّ أَإلى السُّلطانِ سَعَى به وكادَهُ أَمْ إلى غيرِه ؛ وأَنْشَدَ :

مَصادُ بنَ كعب والخطوبُ كثيرة

أَلم تَرَ أَنَّ اللهَ يَمْحَل بالأَلْف؟ (١)

وقالَ عدِيُّ :

مَحَلُوا مَحْلَهم بصَرْعَتِنا العا

م فقد أَوْقَعُوا الرَّحى بالثُّفَالِ (٢)

أَي مَكَرُوا وأوسَعَوْا.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : المَحْلُ هو السَّعْي مِن ناصِحٍ وغير ناصِحٍ.

وقالَ ابنُ الأنْبارِيّ : سَمِعْت أَحْمدَ بن يَحْيَى يقولُ : المِحالُ مأْخُوذٌ مِن قوْلِ العَرَبِ : مَحَل فلانٌ بفلانٍ ، أَي سَعَى به إلى السُّلطانِ وعَرَّضه لأمْرٍ يُهْلِكُه فهو ماحِلٌ ومَحُولٌ ، والماحِلُ : السَّاعِي ؛ يقولُ : مَحَلْت بفلانٍ أَمْحَل إذا سَعَيْت به إلى ذِي سُلْطانٍ حتى تُوقِعه في وَرْطةٍ ووَشَيْت به.

وماحَلَهُ مُمَاحَلَةً ومِحالاً : قاواهُ حتى يَتَبَيَّنَ أَيُّهُما أَشَدُّ ، فمَحَله مَحْلاً إذا غَلَبَه.

والمَحالَةُ : البَكْرَةُ العَظيمةُ التي يسْتَقى بها الإبِل كالمَحالِ بغيرِ هاءٍ وكثيراً ما تَسْتَعْملُها السَّفَّارَةُ على البِئَار العَميقَةِ ، وهي مَفْعَلة لا فِعالَة ، بدَلِيل جَمْعها على مَحاوِل ، سُمِّيَت لأنَّها تَدُورُ فتنقلُ مِن حالَةٍ إلى حالَةٍ.

قالَ ابنُ بَرِّي : فحقُّه أَن يذْكَرَ في حول ، وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لحميد الأرْقط :

يَرِدْن والليلُ مُرمٌّ طائِرُه		مُرْخًى رِوَاقاه هُجودٌ سامِرُه

وِرْدَ المَحالِ قَلِقَتْ مَحاوِرُهْ (٣)

والمَحالَةُ أَيْضاً : الفِقْرَةُ من فِقَرِ البَعيرِ ، وهي أَيْضاً مَفْعَلة لا فِعَالَة ، قيلَ : إنَّها مَنْقولَةٌ مِن المَحالَةِ التي هي البَكْرَةُ ، ج مَحالٌ بحذْفِ الهاءِ جج : مُحْلٌ ، بالضمِ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرَابيِّ :

كأَنَّ حيث تَلْتَقِي منه المُحُلْ

من قُطُرَيْهِ وَعِلانِ وَوَعِلْ (٤)

يعْنِي قُرونَ وَعِلَيْن ووَعِلٍ ، شبَّه ضُلوعَه في اشْتِباكِها بقرُونِ الأَوْعالِ.

والمَحالَةُ أَيْضاً : الخَشَبَةُ التي يَسْتَقِرُّ ، كذا في النسخِ ، والصَّوابُ : يَسْتَقِي ، عليها الطَّيَّانون ، سُمِّيَت بِفَقارَة البَعيرِ ، فَعالَة ، وقيلَ : مَفْعَلة لتَحُّولِها في دَوَرَانِها.

ومن المجازِ : المَحالُ : ضَرْبٌ من الحَلْيِ يُصَاغُ مُفَقَّراً أَي مُحَزَّزاً على تَفْقيرِ وسطِ الجَرادِ ؛ قالَ :

مَحال كأَجْوازِ الجَرادِ ولُؤْلؤ

من القَلَقِيِّ والكَبِيسِ المُلَوَّب (٥)

ورجُلٌ مَحْلٌ : لا يُنْتَفَعُ به ، شبِّه بالجَدْبِ مِن الأرْضين التي لا كَلأَ بها.

والمَمْحَلَةُ ، كمَرْحَلَةٍ : شَكْوَةٌ اللَّبَنِ ، عن شَمِرٍ ؛ زادَ غيرُه : يُمْحَلُ فيها اللَّبَنُ.

والمَحِلُ ، ككَتِفٍ : مَنْ طُرِدَ حتى أَعْيا ؛ قالَ العَجَّاجُ :

تَمْشِي كَمَشْيِ المَحِلِ المَبْهورِ

وفي النوادِرِ : رأَيْتُه مُتَماحِلاً وماحِلاً وناحِلاً : أَي مُتَغَيِّرَ البَدَنِ.

وقالَ اللحْيانيُّ عن الكِسائيّ : يقالُ : مَحِّلْنِي يا فلانُ أَي قَوِّنِي.

وفي كَلامِ عليٍّ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه : «إنَّ من وَرَائِكُم

__________________

(١) اللسان.

(٢) اللسان والتهذيب.

(٣) الصحاح والتهذيب.

(٤) اللسان بدون نسبة.

(٥) اللسان.