أُموراً مُتَماحِلَةً ردحاً وبَلاء مكلحاً مبلحاً» أَي فِتَناً طويلَةَ المدَّةِ ، وقيلَ : يَطُولُ شَرْحُها وأَيَّامُها ويَعْظمُ خَطَرُها ويَشْتَدُّ كَلَبُها ، وقيلَ : يَطُولُ أَمْرُها ، وليسَ بحدِيْثٍ كما تَوَهَّمَه الجوْهَرِيُّ.

قالَ شيْخُنا : قد تقرَّرَ أَنَّ ما يقولُه الصَّحابيُّ ولا سِيَّما ممَّا لا مَجالَ للرَّأْي فيه مِن قَبيل الحدِيْث المَرْفُوع وكَلام الصَّحابَةِ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهم دَاخِل في الحدِيث كما علم في علوم الاصْطِلاحِ ، فمَا قالَهُ الجوْهَرِيُّ صَحِيح. ولا أُمورٌ بالرَّفْعِ كما غَيَّرَهُ الجوْهَرِيُّ فإنَّ الرِّوايَةَ بالنَّصْبِ كما في النِّهايَةِ والأسَاسِ والعُبَابِ والمحْكَمِ.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

المَحْلُ : الجُوعُ الشَّديدُ ، والبُعدُ.

وجَمْعُ المَحْلِ نَقِيض الخِصْب مُحولٌ وأَمْحالٌ ؛ قالَ :

لا يَبْرَمُون إذا ما الأُفْقُ جَلَّله

صِرُّ الشتاءِ مِن الأَمْحال كالأَدَمِ (١)

وأَرْضٌ مَحُولَةٌ لا مَرْعَى بها ولا كَلَأَ ، كما في التَّهْذِيبِ.

وأَمْحَلَ المَطَرُ : احْتَبَسَ.

وأَمْحَلَ اللهُ الأَرْضَ.

وفِتْنَةٌ مُتَماحِلَةٌ : مُتَطَاوِلَةٌ لا تَنْقضِي ، وهو مجازٌ.

وتَمَحَّلَ الدَّراهمَ : انْتَقَدَها.

والمَحُولُ ، كصَبُورٍ : السَّاعِي.

وهو يُماحِلُ عن الإسْلامِ أَي يُماكِرُ ويُدافِعُ ويُجادِلُ.

والمِحالُ ، بالكسْرِ : الغَضَبُ ، وبه فسِّرَ : شدِيدُ المِحالِ ؛ ورَوَى الأَزْهرِيُّ عن سُفْيان الثَّوْري في تفْسِيرِ قوْلِه تعالَى : (شَدِيدُ الْمِحالِ) (٢) أَي شدِيدُ الانْتِقامِ.

ويقالُ : إنَّه لدَحِلٌ مَحِلٌ ، ككَتِفٍ فيهما ، أَي محتالٌ ذُو كَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ.

وتَمَحَّلْ لي خيراً أَي اطْلُبْه.

ومُمَاحَلَةُ الإنْسانِ : مُنَاكَرتُه إيَّاه ، يُنْكرُ الذي قالَهُ. ومَحَلَ فلانٌ بصاحِبه إذا بَهَتَه وقالَ : إنه قالَ شَيئاً لم يَقُلْه.

والماحِلُ : الخَصْمُ المُجادِلُ.

وذاتُ الأَماحِلِ : مَوْضِعٌ قُرْبَ مكَّةَ ، قالَ بعضُ الحضريين :

جَابَ التنائف من وادي سكاك إلى

ذات الأماحل من بطحاء أجياد (٣)

نَقَلَه ياقوتُ.

[مخل] : المَاخِلُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : هو الهارِبُ كالمالِخِ والخامِلِ (٤) ، وقد ذُكِرَ كلٌّ منهما في موْضِعِه.

* وممَّا يُسْتدركُ عليه :

مخيلَةُ : قبيلَةٌ مِن البَرْبرِ منهم يوسفُ بنُ عبدِ المعْطِي المخيليُّ عن السَّلفيّ وعنه صاحِبُ اللّسانِ.

[مدل] : المِدْلُ ، بالكسرِ ، الرَّجُلُ الخَفِيُّ الشَّخْصِ القَليلُ اللَّحمِ ، بالدالِ والذالِ جَمِيعاً ، كما في الصِّحاحِ ، ووَقَعَ في المحْكَمِ : القَليلُ الجسْمِ ؛ وفي المُجْمَلِ لابنِ فارِس مِثْل ما في الصِّحاحِ.

وقالَ أَبو عَمْرو : المَدْلُ ، بالفتحِ الخَسيسُ ، مِن الرِّجالِ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : المِدْلُ اللّبَنُ الخاثِرُ ، وضَبَطَه بكسْرِ الميمِ.

ومَدَلٌ ، كجَبَلٍ : قيْلٌ من حِمْيَرٍ ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.

ومَدَلينُ بالتَّحريكِ : حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ ، مِن أَعْمالِ ماردَةَ ، كما في العُبَابِ.

قلْتُ : وهو المَعْروفُ الآنَ بالمِدِلِّي ، بكسْرِ الميمِ والدالِ وشدِّ اللامِ المكْسُورَةِ ، وهو في جَزِيرَةٍ واسعَةٍ بيدِ مُلُوكِ آلِ عُثْمان في هذا الزَّمانِ ، خلَّدَ اللهُ تعالَى مُلْكَهم آمِيْن.

__________________

(١) اللسان والتهذيب.

(٢) الآية ١٣ سورة الرعد.

(٣) معجم البلدان «الأماحل».

(٤) في اللسان والتكملة : والخافل.