وقد سَبَقَ ذلِكَ للمصنِّفِ في ك د ل ، وكأَنَّه أَشارَ بإِعادَتِه إِلى أَصالَةِ النونِ.

* وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه :

[كنعل] : الكَنْعَلَةُ في العَدْوِ : الثَّقِيلُ منه ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ وأَهْمَلَه الجماعَةُ.

[كنفل] : رَجُلٌ كنْفَلِيلُ اللِّحْيَةِ ، كَتَبَه بالحُمْرةِ مع أَنَّ الجَوْهَرِيَّ ذَكَرَه في «ك ف ل» ، وقالَ : أَي ضَخْمُها ، والنّونُ زائِدَةٌ.

ولِحْيَةٌ كنْفَلِيلَةٌ أَي ضَخْمَةٌ جافِيَةٌ.

[كهبل] : الكَنَهْبَلُ ، وتُضَمُّ باؤُه ، لُغَتان ذَكَرَهما الجَوْهَرِيُّ : ضَرْبٌ مِن الشَّجَرِ.

وقِيلَ : شَجَرٌ عِظامٌ ، وهو مِن العِضَاه ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ، قالَ : ولا أَعْرِف في الأَسْماءِ مِثْله.

قالَ سِيْبَوَيْه : أَمَّا كَنَهْبُل فالنُّون فيه زائِدَةٌ لأَنَّه ليسَ في الكَلامِ على مِثالِ سَفَرْجُلٍ ، فهذا بِمَنْزِلَةِ ما يُشْتَقُّ ممَّا ليسَ فيه نون ، فكَنَهْبُل بمَنْزِلَةِ عَرَنْتُنٍ ، بنَوْهُ بناءَه حينَ زادُوا النُّونَ ، ولو كانَتْ مِن نَفْسِ الحَرْفِ لَمْ يَفْعلوا ذلِكَ ؛ قالَ امرُؤُ القَيْسِ يصِفُ مطراً وسَيْلاً :

فأَضْحَى يَسُحُّ الماءَ من كُلِّ فِيقةٍ

يَكُبُّ على الأَذْقانِ دَوْحَ الكَنَهْبُلِ(١)

وقالَ أَبو حَنيفَةَ : أَخْبرني أَعْرَابيٌّ مِن أَهْلِ السَّراة قالَ : الكَنَهْبَلُ صِنْف مِن الطَّلْحِ قِصَار الشَّوْك ، وأَنْشَدَني لعليّ صليحة وصليحةُ امْرَأَةٌ كان يَهْواها ويقُولُ فيها فنُسِبَ إِليها كما قيلَ كُثَيِّر عزَّة :

لو أَنَّ ما بي يا صُلَيْح بفادر

تَرْعى الكَنَهْبَل في ظلالِ عراعر

كالكَهْبَلِ ، كجَعْفَرٍ ، وهذا ممَّا يُؤَيِّدُ زِيادَة النّون.

والكَنَهْبُلُ : الشَّعيرُ الضَّخْمُ السُّنْبُلَةِ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ، قالَ : وهي شَعِيرةٌ يمانِيَّةٌ حَمْراء السُّنْبُلةِ صَغِيرة الحَبِّ.

[كنهل] : كَنْهَلٌ ، كجَعْفرٍ وزِبْرِجٍ : كَتَبَه بالحُمْرةِ مع أَنَّ الجَوْهَرِيَّ ذَكَرَه في كَهَلَ ، وقالَ : هو ع ، أَو ماءٌ ، مَصْروفٌ وقد يُمْنَعُ مِن الصَّرْفِ للعلْمِيَّةِ والتَّأْنِيثِ كغَيْرِه مِن أَسْماءِ المَوَاضِعِ لا لكَوْنِه فيه وَزْن الفِعْل كما تَوَهَّمَه بعضٌ ، قالَ جريرُ :

طَوَى البَينُ أَسبابَ الوِصال وحاوَلَتْ

بكِنْهِل أَقْران الهَوَى أَنْ تُجَذَّما (٢)

وكِنْهِلِ كزِبْرِجٍ : ماءٌ لبَنِي عَوْفِ بنِ عاصِمٍ وقالَ نَصْر : لبَنِي سَعْدٍ.

وفي التَّهْذِيبِ : لبَنِي تَمِيمٍ ؛ وقالَ عَمْرُو بنُ كُلْثُوم :

فجَلَّلَها الجِيادَ بِكِنْهِلاء

[كنهدل] : الكَنَهْدَلُ ، كسَفَرْجَلٍ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصَّاغَانيُّ.

وفي اللّسانِ : هو الضَّخْمُ الغَليظُ والصُّلْبُ الشَّديدُ (٣) ، والنّون زائِدَةٌ كما سَيَأْتي.

[كهل] : الكَهْلُ مِن الرِّجالِ : مَنْ وَخَطَهُ الشَّيْبٌ أَي خالَطَهُ ورَأَيْتَ له بَجالَةً ، أَو من جاوَزَ الثلاثينَ ووَخَطَه الشَّيْبُ ، كذا في الصِّحاحِ.

وقالَ ابنُ الأَثيرِ : الكَهْلُ مِن الرِجالِ مَنْ زادَ على ثلاثِيْن سَنَة إِلى الأَرْبَعِيْن ؛ وقيلَ : هو مِن ثَلاث وثَلاثِيْن إِلى تمامِ الخَمْسِين.

وفي المحْكَمِ : أَو أَربعاً وثلاثينَ إِلى إِحْدَى وخمسينَ.

قالَ الأَزْهَرِيُّ : وإِذا بَلَغَ الخَمْسِين فإِنَّه يقالُ له كَهْلٌ ، ومنه قَوْلُه :

هل كَهْل خَمْسين إِنْ شاقَتْه مَنْزِلةٌ

مُسفَّه رأْيُه فيها ومَسْبُوبُ؟ (٤)

فجَعَلَه كَهْلاً وقد بَلَغَ الخَمْسين.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : يقالُ للغُلامِ مُراهِقٌ ثم مُحْتَلمٌ ثم

__________________

(١) من معلقته ، ديوانه ص ٦١ برواية :

فأضحى يسح الماء حول كتيفة

والمثبت كرواية اللسان والصحاح.

(٢) اللسان ومعجم البلدان «كنهل».

(٣) الذي في اللسان : «صلب شديد» وقوله : «الضخم الغليط» هي عبارة ابن دريد انظر الجمهرة ٣ / ٣٧٢.

(٤) اللسان والتهذيب.