يقالُ تَخَرَّج وجْهُه ، ثم اتَّصَلَت (١) لحْيَتَه ، ثم مُجْتَمِعٌ ثم كَهْلٌ ، وهو ابنُ ثلاث وثَلاثينَ سَنَة.
قالَ الأَزْهَرِيُّ : وقيلَ له كَهْلٌ حيْنَئذٍ لانْتهاءِ شَبابِه وكَمَال قُوَّته ، ج كَهْلونَ وكُهولٌ وكِهالٌ ، بالكَسرِ ، وكُهْلانٌ ، بالضمِ ؛ قالَ ابنُ مَيَّادَة :
|
وكيف تُرَجِّيها وقد حال دُونها |
|
بَنُو أَسَدٍ كُهْلانُها وشَبابُها؟ (٢) |
وكُهَّلٌ ، كرُكَّعٍ ؛ قالَ ابنُ سِيْدَه : وأَرَاها على توهُّمِ كاهِلٍ ؛ وهي بهاءٍ ؛ يقالُ : رجُلٌ كَهْلٌ وامرَأَةٌ كَهْلَةٌ انْتَهَى شَبَابُهما ، وذلِكَ عنْدَ اسْتِكْمالِهما ثلاثاً وثلاثِيْنَ سَنَة ، ج كَهْلاتٌ ، وهو القِيَاسُ لأَنَّه صِفَةٌ ، ويُحَرَّكُ ، عن أَبي حاتِمٍ ، ولم يَذْكره النّحَوِيّون فيمَا شَذَّ مِن هذا الضَّرْبِ ؛ أَو لا يقالُ كَهْلَةٌ إِلَّا مُزْدَوِجاً بشَهْلَةٍ ؛ يقُولُون : شَهْلَةٌ كَهْلَةٌ ، والأَوَّلُ قَوْل الأَصْمَعِيّ وأَبي عُبَيْدَة وابنِ الأَعْرَابيِّ ، قالَ عذافرُ ويُرْوَى للأَشْعَثِ بنِ هلالِ من بلعدوية :
|
عليّ إِن أَبت العراق حيّا |
|
أَلية قد وجبت عليّا |
|
الا أَعُودُ بعدها كَرِيَّا |
|
أُمارِسُ الكَهْلَة والصَّبِيَّا |
والعَزَب المُنَفَّهَ الأُمِّيَّا (٣)
واكْتَهَلَ الرَّجُلُ : صَارَ كَهْلاً ، قالُوا : ولا تَقُلْ كَهَلَ ولكنَّه قد جَاءَ في الحدِيث : «هَلْ في أَهْلِكَ من كاهِلٍ» ، بكسرِ الهاءِ ، ويُرْوَى : مَنْ كاهَلَ ، بفتحِ الهاءِ أَي مَنْ دَخَلَ حَدّ الكُهُولَةِ وقد تَزَوَّج ؛ وقد حَكَى أَبو زَيْدٍ : كاهَلَ الرجُلُ : تَزَوَّجَ وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ : أَي مَنْ أَسَنَّ وصَارَ كَهْلاً. وذَكَرَ عن أَبي سَعِيدٍ أَنَّه رَدَّ على أَبي عُبَيْد هذا التَّفْسِير وزَعَمَ أَنَّه خطأٌ ، قد يخْلُف الرجلُ (٤) الرجُلَ في أَهْلِه كَهْلاً وغيرَ كَهْلٍ ، قالَ : والذي سَمِعْناه مِن العَرَبِ أَنَّ الذي يخْلُف الرجُلَ في أَهْلِه يقالُ له الكاهِنُ بالنُّونِ ، قالَ : فلا يخْلُو هذا الحَرْف مِن شَيْئَيْن ، أَحَدُهما أَنْ يكونَ المحَدِّث سَاءَ سمعُه ففطنَ (٥) أَنَّه كاهِلٌ وإِنَّما هو كاهِنٌ ، أَو يكون الحَرْف تعاقَبَ فيه بَيْن اللَّام والنُّون.
ونَقَلَ السَّهيليُّ في الرَّوضِ هذا التَّوْجيه بعَيْنِه عن ابنِ الأعْرَابيِّ ، قالَ (٦) : وهذا الذي ذَكَرَه أَبو سَعيدٍ له وَجْه بَعِيد ، ومعْنَى قَوْله ، صلىاللهعليهوسلم ، هل في أَهْلِكَ من كاهِلٍ أَي مَنْ تَعْتَمِده للقِيامِ بشأْنِ عِيالِكَ الصِّغار ممَّنْ يَلْزَمُك عَوْلُه ، قالَهُ لرَجُلٍ اسْمُه جلهَمَةَ كما في الرَّوضِ.
أَرادَ الجِهادَ معه ، صلىاللهعليهوسلم ، فلمَّا قالَ له : ما هم إلَّا أُصَيْبِيَةٌ صِغارٌ أَجابَه فقالَ : تَخَلَّف وجاهِد فيهم ولا تضيِّعهم.
والعَرَبُ تقولُ : مُضَر كاهِلُ العَرَبِ ، وسَعْد كاهِلُ تَمِيمٍ.
وفي النِّهايَة : وتَمِيمٌ كاهِلُ مُضَرِ ، مأْخوذٌ مِن كاهِلِ البَعيرِ كما سَيَأْتي.
وفي الأساسِ : ومِن المجازِ : هو كافِلُ أَهْله وكاهِلُهم ، وهو الذي يَعْتَمِدُونَه شُبِّه بالكاهِلِ ، واحِدُ الكَواهِلِ.
ومن المجازِ : نَبْتٌ كَهْلٌ ومُكْتَهِلٌ : مُتَناةٍ.
وقد اكْتَهَلَ النَّباتُ طالَ وانتَهَى مُنْتَهاهُ ؛ وفي الصَّحاحِ : ثمَ طولُهُ وظَهَرَ نَوْرُه ؛ قالَ الأعْشَى :
|
يُضاحِكُ الشمسَ منها كَوْكَبٌ شَرِقٌ |
|
مُؤَزَّرٌ بِعَمِيمِ النَّبْت مُكْتَهِل (٧) |
وليسَ بعْدَ اكْتِهالِ النَّبْت إلَّا التَّوَلِّي.
ونَعْجَةٌ مُكْتَهِلَةٌ : انتَهَى سِنُّها ، كما في التَّهْذِيبِ. وفي المحْكَمِ : مُخْتَمِرَةُ الرَّأْسِ بالبياضِ ، وأَنْكَرَ بعضُهم ذلِكَ.
واكْتَهَلَتِ الرَّوْضَةُ عَمَّها نَوْرُها ، كما في التَّهْذِيبِ وفي المحْكَمِ : نَبْتُها.
والكاهِلُ ، كصاحِبٍ : الحارِكُ ، وهو فُروعُ الكَتِفَيْن ، عن أَبي عُبَيْدَة ، قالَ : والمِنْسَجُ أَسْفل ذلِكَ. أَو هو مُقَدَّمُ أَعْلَى الظَّهْرِ ممَّا يَلِي العُنُقَ هو الثُّلُثُ الأعْلَى وفيه سِتُّ فِقَرٍ [أو ما
__________________
(١) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : أبقلت.
(٢) اللسان ونسبه له.
(٣) في اللسان والصحاح والمقاييس ٥ / ١٤٤ والتهذيب الثالث والرابع.
(٤) بالأصل «الرحل» تحريف.
(٥) التهذيب واللسان : فظنّ.
(٦) يعني الأزهري كما يفهم من عبارة التهذيب.
(٧) ديوانه ط بيروت ص ١٤٥ واللسان والتهذيب وعجزه في المقاييس ٥ / ١٤٤.