ومن المجازِ : رَوْضَةٌ مُكَلَّلَةٌ أَي مَحْفوفَةٌ بالنَّوْرِ.

وانْكَلَّ الرَّجُلُ انْكِلالاً : ضَحِكَ وتَبَسَّم ؛ قالَ الأَعْشَى :

ويَنْكَلُّ عن غُرٍّ عِذابٍ كأَنَّها

جَنى أُقْحُوان نَبْتُه مُتَناعِم (١)

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لعُمَر بن أَبي ربيعَةَ :

وتَنْكَلُّ عن عذْبٍ شَتِيتٍ نَباتُه

له أُشُرٌ كالأُقْحُوان المُنَوِّر (٢)

ويقالُ : كَشَرَ وافْتَرَّ وانْكَلَّ ، كلُّ ذلِكَ تَبْدو منه الأسْنانُ. وانْكَلَّ السَّيْفُ : ذَهَبَ حَدُّه ، عن اللَّحْيانيّ.

ومن المجازِ : انْكَلَّ السَّحابُ عن البَرْقِ ، إذا تَبَسَّمَ.

ويقالُ : انْكِلالُ الغَيْم بالبَرْق : هو قدْرُ ما يُرِيْك سَوادُ الغَيْم من بياضِه. كاكتَلَّ ، وهذه عن ابنِ الأعْرَابيِّ ، وأَنْشَدَ :

عَرَضْنا فقُلْنا إِيهِ سِلْم فسَلَّمت

كما اكْتَلَّ بالبَرْق الغَمامُ اللوائحُ (٣)

وتَكَلَّلَ ، ومنه قَوْلُ أَبي ذُؤَيْب :

تَكَلَّل في الغِمادِ فأَرْضِ لَيْلَى

ثلاثاً ما أُبينُ له انْفِراجَا (٤)

وانْكَلَّ البَرْقُ نَفْسُه : لَمَعَ لَمْعاً خَفيفاً. وأَكَلَّ الرَّجُلُ : كَلَّ بعيرُه.

وأَكَلَّ الرَّجُلُ البَعيرَ : أَعْياهُ ، كذا في المُحْكَمِ.

والكَلْكَلُ والكَلْكالُ : الصَّدْرُ مِن كلِّ شي‌ءٍ ؛ أَو هو ما بينَ التَّرْقُّوَتَيْنِ ، أَو هو باطِنُ الزَّوْرِ.

قالَ الجوْهَرِيُّ : ورُبَّما جَاءَ في ضَرُورَةِ الشعْرِ مُشَدَّداً ، قالَ مَنْظورُ الأسَدِيّ :

كأَنَّ مَهْواها على الكَلْكَلِّ

موقِعُ كَفَّيْ راهِبٍ يُصَلِّي (٥)

وقالَ ابنُ بَرِّي : المَعْروفُ الكَلْكَل ، وإنَّما جَاءَ الكَلْكَال في الشعْرِ ضَرُورَة في قوْلِ الرَّاجزِ :

قلْتُ وقد خرَّت على الكَلْكَالِ

يا ناقتي ما جُلْتِ من مَجَالِ (٦)

والكَلْكَلُ من الفَرَسِ ما بينَ مَحْزِمه إلى ما مَسَّ الأرضَ منه إذا رَبَضَ ، وقد يُسْتعارُ لمَا ليسَ بجسْمٍ كقَوْلِ امْرِى‌ءِ القَيْسِ في صفَةِ لَيْل :

وأَرْدَفَ أَعْجازاً ونَاءَ بكَلْكَلِ (٧)

وقالَتْ أَعْرابيَّةٌ تَرْثي ابنَها :

أَلْقَى عليه الدهرُ كَلْكَلَهُ

مَنْ ذا يقومُ بكَلْكَلِ الدَّهْرِ؟ (٨)

والكُلْكُلُ ، كهُدْهُدٍ : الرَّجُلُ الضَّرْبُ ؛ أَو هو القَصيرُ الغَليظُ مع شِدَّةٍ ، كالكُلاكِلِ ، بالضَّمِّ ، وهي بهاءٍ فيهما.

وكَلَّانُ : اسمُ جَبَلٍ (٩) ؛ قالَ حميدُ بنُ ثوْرٍ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه :

وآنَسَ مِن كَلَّان شُمّاً كأَنَّها

أَرَاكِيبُ مِن غَسَّانَ بيضٌ بُرُودُهَا (١٠)

والكَلَلُ ، محرَّكةً : الحالُ ، يقالُ : الحَمْد للهِ على كلِّ كَلَلٍ ، كذا في المُحيطِ.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٧٧ وروايته :

وتضحك عن عزّ الثنايا كأنه

ذرى أقحوان نبته متناعمُ

والمثبت كرواية اللسان والصحاح.

(٢) اللسان.

(٣) اللسان بدون نسبة.

(٤) ديوان الهذليين ١ / ١٦٤ برواية : «لا أُبينُ» واللسان.

(٥) اللسان والصحاح والتكملة وفيها «موضع» قال الصاغاني : والإنشاد مختل من جوه : أحدها : أن الرواية : «مهواه» لأنه يصف جملاً لا ناقة. والثاني : أن بين المشطورين أربعة أبيات مشطورة ، وهي :

في غبش الصبح أو التجلي		بعد السرى من ليلة المخضل
وموقعاً من ركبات زل		لا عثم ولا قصار شلّ

والثالث : أن الرواية في المشطور الأخير «موقع» لا «موضع» يوضحه قوله : وموقعاً ، «ومصلِّ» لا «يصلّى».

(٦) اللسان.

(٧) من معلقته ، وصدره :

فقلتُ له لما تمطى بصلبه

(٨) اللسان.

(٩) في القاموس بالضم منونة.

(١٠) ديوانه ص ٢٤ والتكملة.