حَسَمَ عِرْقَ الداءِ عنه فَقَضَبْ

تَكْلِيلَةَ اللَّيْثِ إِذا الليثُ وَثَبْ (١)

ورَوَى المُنْذرِيُّ عن أَبي الهَيْثم أَنَّه قالَ : الأَسَدُ يُهَلِّل ويُكَلِّلْ (٢) وإِنَّ النَّمرَ يُكَلِّل ولا يُهَلِّل ، قالَ : والمُكَلِّل الذي يَحْمِل فلا يَرْجع حتى يَقَعَ بقِرْنه ، والمُهَلِّل يَحْمِل على قِرْنِه ثم يُحْجِمُ فيَرْجع.

وكَلَّلَ عن الأمْرِ : أَحْجَمَ ، وقد يكونُ كَلَّلَ بمَعْنَى جَبُنَ ؛ يقالُ : حَمَلَ فما كَلَّل أي فمَا كَذَبَ وما جَبُنَ كأَنَّه ضِدٌّ ، وأَنْشَدَ أَبو زَيْدٍ لجَهْم بنِ سَبَل :

ولا أُكَلِّلُ عن حَرْبٍ مُجَلِّحةٍ

ولا أُخَدِّرُ للمُلْقِين بالسَّلَمِ (٣)

وكَلَّلَ فُلاناً : أَلْبَسَهُ الإِكْليلَ ، وكذلِكَ كَلَّه ، والإِكْليلُ يأَتِي معْنَاه قَرِيباً.

والكَلَّةُ : الشَّفْرَةُ الكالَّةُ ، عن الفرَّاءِ.

والكُلَّةُ ، بالضَّمّ : التأْخيرُ كالكلأةِ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ والفرَّاءِ وأَيضاً : تَأْنيثُ الكُلِّ ، وقد ذُكِرَ آنِفاً.

والكِلَّةُ ، بالكسرِ : الحالَةُ عن الفرَّاءِ ؛ يقالُ : باتَ فلانٌ بكِلَّةِ سوءٍ أَي بحالَةِ سُوءٍ.

وأَيْضاً : السِّتْرُ الرَّقيقُ يُخَاطُ كالبَيْتِ.

وفي المحْكَمِ : هو غِشاءٌ مِن ثَوْبٍ رَقيقٌ يُتَوَقَّى به من البَعوِض ، وأَنْشَدَ أَبو عُبَيْد :

من كُلِّ مَحْفوفٍ يُظِلُّ عِصِيَّةُ

روحٌ عليه كِلَّةٌ وقِرامُها (٤)

والجَمْعُ : كِلَلٌ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ : الكِلَّةُ الصَّوْقَعةُ ، وهي صُوفَةً حَمْراءُ في رأْسِ الهَوْدَجِ ، قالَ زُهَيْرُ :

وعالين أَنْماطاً عتاقاً وكِلّةً

ورادَ الحواشي لونُها لونُ عَنْدَم (٥)

والإِكْليلُ ، بالكسرِ : التَّاجُ ؛ وأَيْضاً : شِبْهُ عِصابَةٍ تُزَيَّنُ بالجَواهِرِ (٦). ج أَكاليلُ على القِياسِ.

وفي حدِيث عائِشَةَ ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنها ، تصِفُه صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «دَخَلَ تَبْرُقُ أَكالِيلُ وَجْهه» ؛ وهو على وَجْه الاسْتِعارَةِ ؛ وقيلَ : أَرادَتْ نَواحِي وَجْهه وما أَحاطَ به إِلى الجَبِيْن. وفي حدِيث الاسْتِسْقاء : «فَنَظَرْت إِلى المدِينَةِ وإِنّها لِفي مِثْل الإِكْلِيل» ، يُريدُ أَنَّ الغَيْم تَقَشَّع عنها واسْتَدَار بآفاقِها.

والإِكْليلُ : مَنْزِلٌ للقَمَرِ ، وهو أَرْبَعةُ أَنْجُمٍ مُصْطَفَّةٍ.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : الإِكْليلُ رأْسُ بُرْج العَقْرب ، ورَقيبُ الثُّرَيَّا مِن الأَنْواءِ هو الإِكْلِيلُ ، لأَنَّه يطلُعُ بِغُيُوبِها.

والإِكْلِيلُ : ما أَحاطَ بالظُّفُرِ من اللَّحمِ وأَيْضاً : السَّحابُ الذي تَراهُ كأَنَّ غِشاءً أُلْبِسَه ، كما في العُبَابِ.

وإِكْليلُ المَلِكِ : نَبْتانِ أَحَدُهما ورَقُهُ كوَرَقِ الحُلْبَةِ ورائِحَتُه كورَقِ التينِ ونَوْرُهُ أَصْفَرُ في طَرَفِ كلِّ غُصْنٍ منه إِكْليلُ كنِصفِ دائِرَةٍ فيه بزْرٌ كالحُلْبَةِ شَكْلاً ولَوْنُه أَصْفَرُ ، وهو المَعْروفُ بأَقْداحِ زُبَيْدة. وثانِيهما ورَقُه كوَرَقِ الحِمَّصِ وهي قُضْبانٌ كثيرَةٌ تَنْبَسِطُ على الأَرْضِ وزَهْرُه أَصْفَرُ وأَبيضُ ، في كلِّ غُصْنٍ أَكالِيلُ صِغارٌ مُدَوَّرَةٌ وكِلاهُما مُحَلِّلٌ مُنْضِجٌ مُلَيِّنٌ للأَوْرَامِ الصُّلْبَةِ في المَفاصِلِ والأَحْشاءِ.

وإِكْلِيلُ الجَبَلِ : نَباتٌ آخَرُ ورَقُه طَويلٌ دَقيقٌ مُتكاثِفٌ ولَوْنُه إِلى السَّوادِ وعودُه خَشِنٌ صُلْبٌ وزَهْرُه بين الزُّرْقَةِ والبَياضِ ، وله ثَمرٌ صُلْبٌ إِذا جَفَّ تَناثَرَ منه بِزْرٌ أَدَقٌّ من الخَرْدَلِ ، ووَرَقُه مُرٌّ حِرِّيفٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ مُدِرٌّ مُحَلِّلٌ مُفَتِّحٌ للسُّدَدِ يَنْفَعُ الخَفَقانَ والسُّعالَ والإِسْتِسْقاءَ.

وتَكَلَّلَ به : أَحاطَ واسْتَدَارَ وأَحْدَقَ ، وهو مجازٌ.

__________________

(١) اللسان.

(٢) التهذيب : أو يُكَلّل.

(٣) اللسان والصحاح.

(٤) البيت للبيد ، من معلقته ، ديوانه ط بيروت ص ١٦٦ برواية : زوج عليه» واللسان والتهذيب.

(٥) من معلقته ، ديوانه ط بيروت ص ٧٦ وروايته :

علون بأنماطٍ عتاقٍ وكلّةٍ

ورادٍ حواشيها مشاكهةِ الدمِ

(٦) في القاموس : بالجوهر.