وقَنْدَلَ الرَّجُلُ : قالَ ابنُ سِيْدَه : هكذا وَقَعَ في كتابِ ابنِ الأعْرَابيِّ ، وأَرَاه قَنْدَلَ الجَمَلُ : عَظُمَ رأْسُه ؛ وفي المحْكَمِ : ضَخُمَ رأْسُه.
وقَنْدَلَ الرَّجُلُ في مِشْيَتِه إذا مَشَى في اسْتِرْخاءٍ واسْتِرْسالٍ.
ويقالُ : مَرَّ مُسَنْدِلاً ومُقَنْدِلاً وذلِكَ اسْتِرْخاءٌ في المَشْي ، عن الأصْمَعِيّ.
والقَنْدَلِيُّ : شجرٌ ، عن كراعٍ.
والقِنْديلُ ، بالكسرِ : م مَعْروفٌ ، وهو مصْباحٌ مِن زُجَاجٍ.
قالَ شيْخُنا : واخْتُلِفَ في نونِه ، فالأَكْثَر أَنَّها أَصْلِيَّة ، أَي فوَزْنه فِعْلِيل ، وقيلَ ، إنّها زائِدَةٌ فوَزْنه فِنْعِيل ، والجَمْعُ القَنادِيل.
والقُنْدولُ ، بالضَّمِّ : شجرٌ بالشَّامِ لزَهْرِه دُهْنٌ شَرِيفٌ.
وفي التّذْكَرةِ لِدَاود : هو الدار شيشعان.
[قندفل] : القَنْدَفِيلُ : كَتَبَه بالحُمْرةِ مع أنَّ الجوْهِرِيَّ ذَكَرَه قَبْلَ ترْكِيبِ قَرْزَلَ ، فيَنْبَغي أَن يُكْتبَ بالسَّوادِ ، قالَ هناك نَقْلاً عن الأَصْمَعِيّ : القَنْدَفِيلُ الضَّخْمُ ، ومِثْلُه في خُماسِيّ التَّهْذِيبِ.
أَو هي الضَّخْمةُ الرَّأْسِ من النُّوقِ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للمخْرُوع السَّعديّ :
|
وتحت رَحْلِي جسرة ذَمُول |
|
مائرةُ الضَّبْعَيْنِ قَنْدَفِيلُ |
للمَرْوِ في أَخْفافِها صَليلُ (١)
قالَ الأَزْهريُّ : والذي حَكَاه سِيْبَوَيْه قَنْدَوِيل ، وهي الضَّخْمةُ الرأَسِ أَيْضاً ، قال : فأَمَّا القَنْدَفِيل ، بالفاءِ ، فلم يَرْوه إِلَّا ابنُ الأَعْرَابيِّ.
قالَ الجوْهَرِيُّ : وهو مُعَرَّبُ كنْدَهْ بيلْ بالفارِسِيَّةِ ، تَشْبيهٌ لها بالفيلِ ؛ زادَ الصّاغانيُّ : والفيلَ المغْتَلِم يقالُ له بالفارِسِيَّة كنْدَهْ بيلْ.
[قندعل] : القِنْدَعْلُ ، كجِرْدَحْلٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : هو الأَحْمَقُ ، كما في العُبَابِ.
[قنذعل] : كالقِنْذَعْلِ بالذَّالِ المعْجَمَةِ ، وقد أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ أَيْضاً ، وكذا الصَّاغانيُّ ؛ وأَوْرَدَه صاحِبُ اللّسانِ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
[قنصل] : القُنْصُلُ (٢) ، بالضَّمِّ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وفي اللّسانِ : هو القَصيرُ.
قلْتْ : ويُعَبَّرُ به عن الوَكِيلِ للكُفَّارِ في بِلادِ الإِسْلامِ ، وكأَنَّها بهذا المعْنى سِرْيانِية اسْتَعْمَلوها.
[قنعدل] : القَنَعْدَلُ ، كسَفَرْجَلٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسَانِ.
وفي العُبَابِ : هو الأَحْمَقُ ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
قلْتُ : وكأَنَّه مَقْلوبُ القِنْدَعْل الذي تقدَّم قَرِيباً.
[قنفل] : القَنْفَلَةُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وفي العُبَابِ : هي المِشْيَةُ الثَّقيلَةُ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : قُنْفُلٌ ، كقُنْفُذٍ : اسمٌ (٣).
وقالَ الهَجَريُّ : القَنْفَلُ العَنْزُ الضَّخْمَةُ ؛ وأَنْشَدَ :
|
عَنْزٌ من السُّكِّ ضَبُوبٌ قَنْفَلُ |
|
تَكَادُ من عُزْرٍ تَدقُّ المِقْيَل (٤) |
[قنقل] : القَنْقَلُ (٥) : المِكْيالُ الضَّخْمُ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ ؛ يَسَع ثَلاثَة وثَلاثِيْن مَنًّا ، كما في الغَرِيْبَيْن للهَرَويّ.
قالَ السّهيليُّ : ولم يَذْكُر كم المَنّ وأَحْسَبُه وَزْن رطْلَيْن ، قالَ :
|
كَيْلَ عِدَاءٍ بالجُرَافِ القَنْقَلِ |
|
من صُبْرَةٍ مثل الكَثِيبِ الأَهْيَلِ (٦) |
قالَ رؤبة :
|
ما لكَ لا تَجْرُفُها بالقَنْقَلِ |
|
لا خيرَ في الكَمأَةِ إِنْ لم تَفْعَلِ؟ |
__________________
(١) اللسان والصحاح وفيها «حرة» بدل «جسرة».
(٢) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : كقُنْفُذٍ.
(٣) الجمهرة ٣ / ٣٤٧ وفيها : أحسبه من القفل ، وهو اليبس ، والنون زائدة ، لأن القفل ضرب من الشجر.
(٤) اللسان.
(٥) عن القاموس ، وبالأصل «القنفل».
(٦) اللسان بدون نسبة والصحاح.