والقُنْبُلُ ، كقُنْفُذٍ : الغُلامُ الحادَّ الرَّأْسِ الخفيفُ الرُّوحِ ، كما في العُبَابِ.
وأَيْضاً : شجرٌ.
وأَيْضاً : لَقَبُ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ القارِىء بقِراءَةِ ابنِ كثِيرٍ.
والقُنْبُلَةُ ، بهاءٍ : مِصْيَدَةٌ للنُهَسِ ، كزُفَرَ ، أَي أَبي بَراقِشَ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.
وقَنْبَلَ الرجُلُ : صارَ ذا قَنْبَلَةٍ ، أَي جماعَةٍ ، بعدَ الوَحْدَةِ.
وأَيْضاً : أَوْقَدَ شجَر القُنْبُلِ.
والقِنْبيلُ ، كزِنْبيلٍ : بُزُورٌ رَمْليَّة ، تَعْلُوها حُمْرةٌ قابضَةٌ تَقْتُلُ الدِّيدَانَ وتُخْرِجُها ، وتَنْفَعُ الجَرَبَ والحكَّةَ والسَّعَفَةَ مَنْفَعَةً بَيِّنَةً.
وقالَ داودُ الحَكِيم : هي قطعٌ بَيْن حُمْرَةٍ وصُفْرة تجفُّ وتخالِطُ الرَّملَ ، تُجَفِّف القُرُوحَ والجَرَبَ والسَّعَفَةَ ، وتُخْرِجُ الدِّيْدانَ بقوَّةٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
القُنابِلُ ، كعُلابِطٍ : العَظيمُ الرأْسِ ؛ قالَ أَبو طالِبٍ :
وعَرْبَةُ أَرضٌ لا يُحِلُّ حَرامَها |
|
من الناس إلَّا * الشَّوْتَرىّ القُنابِل(١) |
ويُرْوَى : الحلاحلِ وقد تقدَّمَ.
وأَبو سعْدٍ أَحْمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ قُنْبُلٍ المكِّيُّ ، كقُنْفُذٍ ، من قُدَماءِ أَصْحاب الشافِعِيّ ، رَوَى عنه أَبو الوليد موسى بْنُ أَبي الجَارُود.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
[قنتل] : ابنُ قِنْتِلَّةَ ، بكسرِ القافِ وسكونِ النّونِ وكسرة المُثَنَّاة وشَدِّ اللَّامِ : شاعِرٌ أَخَذَ عنه أَبو عبدِ اللهِ ابنُ غلام الفرس ، هكذا ضَبَطَه الحافِظُ في التَّبْصير (٢).
[قنثل] : القَنْثَلَةُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : هو أَن يُثير التُّرابَ إذا مَشَى ، وهو مقَنْثِل ، وقالَ غيرُه : كالنَّقْثَلَةِ ، حَكَاه اللّحْيانيُّ كأَنّه مَقْلوبٌ ، كما في اللّسَانِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
القِنْثَأْلُ ، كجِرْدَحْلٍ : القَصيرُ ، لُغَةٌ في الكِنْتَألِ بالتاءِ والثاءِ.
[قنجل] : القُنْجُلُ ، كقُنْفُذٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وفي اللّسانِ : هو العَبْدُ.
[قنحل] : كالقُنْحُلِ بالحاءِ. وقد أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ. أَو هو شَرُّ العَبيدِ ، كما في اللّسانِ.
[قندل] : القَنْدَلُ ، كجَنْدَلٍ وعُلابِطٍ ، والقَنْدَويلُ : العَظيمُ الرَّأْسِ مِن الإِبِلِ والدَّوابِّ ، الأُوْلَى عن أَبي زيْدٍ مِثْل العَنْدَلِ ، وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لأَبي النَّجْم :
يهدِي بنا كلّ نيافٍ عَنْدَلِ |
|
رُكِّبَ في ضَخْم الذَّفارى قَنْدَلِ(٣) |
والقَنْدَويلُ : كالقَنْدَلِ ، مَثَّل به سِيْبَوَيْه ، وفَسَّره السِّيرافي.
وقيلَ : القَنْدَويلُ العَظيمُ الهامَةِ مِن الرِّجالِ ، عن كراعٍ.
وأَيْضاً : الطَّويلُ القَفا ؛ وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في ق د ل ، وهذا مَوْضِعَه.
وإنَّ فلاناً لقَنْدَلُ الرأْسِ وصَنْدَلُ الرأْسِ.
وفي العُبَابِ : رأْسٌ قُنَادِلٌ وهُنَادِلٌ (٤) أَي ضَخْمٌ صُلْبٌ.
والقَنْدَلُ : الطّويلُ ، كذا في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ ، وفي بعضِها : قالَ أبو عَمْرو : القَنْدَلُ العَظيمُ الرأْسِ ، والعَنْدَلَ الطَّويلُ.
__________________
(*) كذا بالأصل ، واللسان : «غير» بدل : «إِلَّا».
(١) اللسان وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وعربة هي بحركة ، سكنها الشاعر ضرورة ، كما نبه على ذلك المصنف في مادة ع ر ب وأتى هناك بعجز البيت :
من الناس إلا اللوذعي الحلاحل
وفي اللسان : الشوتريّ : «الجريء».
(٢) انظر التبصير ٣ / ١١٢٢.
(٣) الصحاح واللسان والتكملة ، قال الصاغاني : وبين المشطورين أحد وستون مشطوراً ، والرواية : تهدي بها «أي بالإبل.
(٤) في التكملة : وصُنادل.