والقُنْبُلُ ، كقُنْفُذٍ : الغُلامُ الحادَّ الرَّأْسِ الخفيفُ الرُّوحِ ، كما في العُبَابِ.

وأَيْضاً : شجرٌ.

وأَيْضاً : لَقَبُ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ القارِى‌ء بقِراءَةِ ابنِ كثِيرٍ.

والقُنْبُلَةُ ، بهاءٍ : مِصْيَدَةٌ للنُهَسِ ، كزُفَرَ ، أَي أَبي بَراقِشَ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ.

وقَنْبَلَ الرجُلُ : صارَ ذا قَنْبَلَةٍ ، أَي جماعَةٍ ، بعدَ الوَحْدَةِ.

وأَيْضاً : أَوْقَدَ شجَر القُنْبُلِ.

والقِنْبيلُ ، كزِنْبيلٍ : بُزُورٌ رَمْليَّة ، تَعْلُوها حُمْرةٌ قابضَةٌ تَقْتُلُ الدِّيدَانَ وتُخْرِجُها ، وتَنْفَعُ الجَرَبَ والحكَّةَ والسَّعَفَةَ مَنْفَعَةً بَيِّنَةً.

وقالَ داودُ الحَكِيم : هي قطعٌ بَيْن حُمْرَةٍ وصُفْرة تجفُّ وتخالِطُ الرَّملَ ، تُجَفِّف القُرُوحَ والجَرَبَ والسَّعَفَةَ ، وتُخْرِجُ الدِّيْدانَ بقوَّةٍ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

القُنابِلُ ، كعُلابِطٍ : العَظيمُ الرأْسِ ؛ قالَ أَبو طالِبٍ :

وعَرْبَةُ أَرضٌ لا يُحِلُّ حَرامَها

من الناس إلَّا * الشَّوْتَرىّ القُنابِل(١)

ويُرْوَى : الحلاحلِ وقد تقدَّمَ.

وأَبو سعْدٍ أَحْمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ قُنْبُلٍ المكِّيُّ ، كقُنْفُذٍ ، من قُدَماءِ أَصْحاب الشافِعِيّ ، رَوَى عنه أَبو الوليد موسى بْنُ أَبي الجَارُود.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

[قنتل] : ابنُ قِنْتِلَّةَ ، بكسرِ القافِ وسكونِ النّونِ وكسرة المُثَنَّاة وشَدِّ اللَّامِ : شاعِرٌ أَخَذَ عنه أَبو عبدِ اللهِ ابنُ غلام الفرس ، هكذا ضَبَطَه الحافِظُ في التَّبْصير (٢).

[قنثل] : القَنْثَلَةُ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وقالَ الأَصْمَعِيُّ : هو أَن يُثير التُّرابَ إذا مَشَى ، وهو مقَنْثِل ، وقالَ غيرُه : كالنَّقْثَلَةِ ، حَكَاه اللّحْيانيُّ كأَنّه مَقْلوبٌ ، كما في اللّسَانِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

القِنْثَأْلُ ، كجِرْدَحْلٍ : القَصيرُ ، لُغَةٌ في الكِنْتَألِ بالتاءِ والثاءِ.

[قنجل] : القُنْجُلُ ، كقُنْفُذٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وفي اللّسانِ : هو العَبْدُ.

[قنحل] : كالقُنْحُلِ بالحاءِ. وقد أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ. أَو هو شَرُّ العَبيدِ ، كما في اللّسانِ.

[قندل] : القَنْدَلُ ، كجَنْدَلٍ وعُلابِطٍ ، والقَنْدَويلُ : العَظيمُ الرَّأْسِ مِن الإِبِلِ والدَّوابِّ ، الأُوْلَى عن أَبي زيْدٍ مِثْل العَنْدَلِ ، وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لأَبي النَّجْم :

يهدِي بنا كلّ نيافٍ عَنْدَلِ

رُكِّبَ في ضَخْم الذَّفارى قَنْدَلِ(٣)

والقَنْدَويلُ : كالقَنْدَلِ ، مَثَّل به سِيْبَوَيْه ، وفَسَّره السِّيرافي.

وقيلَ : القَنْدَويلُ العَظيمُ الهامَةِ مِن الرِّجالِ ، عن كراعٍ.

وأَيْضاً : الطَّويلُ القَفا ؛ وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في ق د ل ، وهذا مَوْضِعَه.

وإنَّ فلاناً لقَنْدَلُ الرأْسِ وصَنْدَلُ الرأْسِ.

وفي العُبَابِ : رأْسٌ قُنَادِلٌ وهُنَادِلٌ (٤) أَي ضَخْمٌ صُلْبٌ.

والقَنْدَلُ : الطّويلُ ، كذا في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ ، وفي بعضِها : قالَ أبو عَمْرو : القَنْدَلُ العَظيمُ الرأْسِ ، والعَنْدَلَ الطَّويلُ.

__________________

(*) كذا بالأصل ، واللسان : «غير» بدل : «إِلَّا».

(١) اللسان وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وعربة هي بحركة ، سكنها الشاعر ضرورة ، كما نبه على ذلك المصنف في مادة ع ر ب وأتى هناك بعجز البيت :

من الناس إلا اللوذعي الحلاحل

وفي اللسان : الشوتريّ : «الجري‌ء».

(٢) انظر التبصير ٣ / ١١٢٢.

(٣) الصحاح واللسان والتكملة ، قال الصاغاني : وبين المشطورين أحد وستون مشطوراً ، والرواية : تهدي بها «أي بالإبل.

(٤) في التكملة : وصُنادل.