والقَمِلُ ذو القَمْل. وأَيضاً القَدِرُ.
والقَمَلِيَّةُ ، كجَبَلِيَّةٍ : التي تأْكُلُ بجَمِيعِ أَصابِعِها.
وقملَ القومُ : أُحْيوا وحَسُنَت أَحْوالُهم والقملة الاسمُ هو مجازٌ.
وقالَ الفرَّاءُ : يجوزُ أَنْ يكونَ واحِدُ القُمَّل قامِلٌ كراكِعٍ ورُكَّع.
[قمثل] القَمَيْثَل ، كسَمَيْدَعٍ : القَبيحُ المِشْيَةِ ، نَقَلَهُ الجوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لمالِكِ بن مرداس :
وَيْلَك يا عاديُّ بَكِّي رحولا |
|
عَبْدَكُم الفَيَّادة القَمَيْثَلا (١) |
[قمعل] : القُمْعُلُ ، كقُنْفُذٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وقالَ اللَّيْثُ : هو القَدَحُ الضَّخْمُ ؛ بلُغَةِ هُذَيْل ، وأَنْشَدَ :
يَلْتَهِمُ الأَرضَ بوَأْبٍ صَوْأَبِ |
|
كالقُمْعُلِ المُنْكَبِّ فوقَ الأَثْلَبِ (٢) |
ينْعَتُ حافِرَ الفَرَسِ ، وكذلِكَ القُلْعُم ؛ كالقُمْعولِ بالضمِ أَيْضاً.
أَو القُمْعُلُ قَعْبٌ صَغيرٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (٣).
وقالَ اللّحْيانيُّ : قَدَحٌ قُمْعُل محدَّد الرأْسِ طَويلُه.
وقيلَ : هو المِرْجَلُ الضَّيِّقُ العُنُقِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
وأَيْضاً : طُوَيْئِرٌ قَصيرُ الرَّقَبَة والمِنْقارِ يأْكُلُ النملَ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
وأَيْضاً : البَظْرُ ، وتُفْتَحُ عَيْنُه ، كِلاهُما عن اللّحْياني.
ويقالُ : في رأْسِه قَماعيلُ أَي عُجَزٌ ، الواحِدَةُ قُمْعُولٌ ، نَقَلَه الأزْهرِيُّ عن ابنِ دُرَيْدٍ ؛ ورُبمَّا قيلَ للواحِدِ قُمْعولَةٌ ، كما في العُبَابِ.
والقِمْعالُ ، بالكسرِ : سَيِّدُ القَوْمِ ، عن اللّيْثِ ، والجَمْعُ قَماعِيل ، وبه سَمَّى المصنِّفُ كتابَه فيمَنْ تَسَمَّى بإسْمعيل مِن المَلائِكَة تحفة القَماعِيل. وقالَ ابنُ بَرِّي : القِمْعالُ رَئيسُ الرِّعاءِ ، وكذلِكَ القُمادِية ، عن ابنِ خَالَوَيْه. وقد قَمْعَلَ.
وخَرَجَ مُقَمْعِلاً إذا كان على الرَّعايا يأْمرُهم ويَنْهاهُم.
والقِمْعالَةُ ، بالكسرِ : أَعْظم الفَياشِل وقالَ أَبو حَنيفَةَ : قَمْعَلَ النَّبْتُ خَرَجَتْ قَماعيلُهُ أَي بَراعيمُهُ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
القَمْعَلَةُ : الطَّرْجَهارَةُ ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ ، وهى القَعْمَلَةُ.
[قنأل] : القِنْئِلُ ، بهمْزٍ بعدَ النُّونِ كزِبْرِجٍ : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ. وفي كتابِ الوافر : هي رَقَبَةُ الفيلِ ، وضَبَطَه ابنُ الأعْرَابيِّ بالفاءِ.
وأَيْضاً : المرأةُ القَصيرَةُ.
ونَقَلَهُ الأزْهَرِيُّ في ثلاثيِّ التَّهْذِيبِ بالفاءِ ؛ وأَشَارَ له الصَّاغانيُّ هناك ، وقد تقدَّمَ.
[قنبل] : القَنْبَلُ والقَنْبَلَةُ : الطَّائفةُ من النَّاسِ ومن الخَيْلِ ، قيلَ : هم ما بَيْن الثلاثِيْن إلى الأرْبعين ونَحْو ذلك ، ج قَنابِلُ ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ ؛ قالَ النابِغَةُ الذُّبْيانيُّ :
تَحُثُّ الحُدَاةَ جالزاً بردائِهِ |
|
على حاجِبَيْهِ ماتُثيرُ القَنَابِلُ(٤) |
وقالَ غيرُه :
شَذَّبَ عن عاناتِه القَنابِلا |
|
أَثْناءها والرُّبَعَ القَنادِلا (٥) |
والقُنابِلُ ، كعُلابِطٍ : حِمارٌ مَعْروفٌ ، قالَ :
زُغْبةَ والشَّحَّاجَ والقُنابِلا
وأَيْضاً : الرَّجُلُ الغَليظُ الشَّديدُ ، كالقُنْبُل بالضَّمِّ.
وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ : قِدْرٌ قُنْبُلانيٌّ ، بالضمِ ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ : قُنْبُلانِيَّة ، كما هو نَصَّ ابن الأعْرَابيِّ ، تَجْمَعُ القَبيلَةَ (٦) ، كذا في النسخِ ، والصَّوابُ القَنْبَلَةَ ، من النَّاسِ أَي الجماعَةَ كما هو نَصُّ ابنِ الأعْرَابيّ.
__________________
(١) اللسان.
(٢) اللسان والتكملة وفيها «بوأب حوأب» وفي اللسان «الأثأب».
(٣) الجمهرة ٣ / ٣٤٧.
(٤) ديوانه ط بيروت ص ٨٩ برواية : يحث ... يقي حاجبيه.
(٥) اللسان والتهذيب.
(٦) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : القَنْبَلَةَ.