وقَعْبَلُ : اسمُ (١) رَجُلٍ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ (٢).
وأَيْضاً : المُتَقَلِّعُ الجِلْفُ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
قالَ : ورَجُلٌ مُقَعْبَلُ القَدَمَيْنِ مَبْنِيّاً للمفعولِ إِذا كان شَديدَ (٣) القَبَلِ ، محرَّكةً.
والقَعْبَلَةُ في المَشْيِ مِثْل : القَبْعَلَةِ : وهو أَنْ يَمْشِي كأَنَّه يَحْفِرُ برِجْلَيْه.
[قعثل] : كالقَعْثَلَةِ بالمُثَلَّثَةِ ؛ وفي الصِّحاحِ : بالمُثَنَّاةِ (٤) الفَوْقيَّة ونَسَبَها الأَصْمَعِيّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : مَرَّ يَتَقَعْثَلُ في مشْيِهِ ويَتَقَلْعَثُ إِذا مَرَّ كأَنَّه يَتَقَلَّعُ من وحَلٍ ، وقد مَرَّ مِثْلُ ذلِكَ في قَلْعَثَ.
وقَوْلُ الجوهَرِيِّ ، المُقْثَعِلُّ من السِّهامِ ، أَي كمُشْمَعِلٍّ كما هو مَضْبوطٌ في سائِرِ نسخِ الصِّحاحِ ، هكذا وهو وهَمٌ ومَوْضِعُهُ «ق ث ع ل» لا «ق ع ث ل» ؛ وتقدَّمَ ذِكْرُه للمصنِّفِ هناك وأَشَارَ إِلى أَنَّه تَصْحيفٌ ؛ والبْيتُ الشَّاهِدُ [أيضاً]* الذى أَوْرَدَه وهو قَوْل لَبيدٍ :
|
فَرَمَيْت القوم رِشْقاً صائباً |
|
ليس بالعُصْل ولا بالمُقْثَعَلْ(٥) |
مُصَحَّفٌ كما نبَّه عليه أَبو سَهْل الهَرَويّ وأَبو زَكَريا على ما قَدَّمْنا عنهما ؛ والرِوايَةُ الصَّحيحةُ على ما وجِدَ في دِيوانِ شعرِ لَبيدٍ :
ليس بالعُصْلِ ولا بالمُفْتَعَلْ
بالفاءِ والمُثَنَّاةِ الفَوقيَّة ، ولو قالَ مِن الفِعْل كانَ أَخْصَر ، وهذا هو الذي صَوَّبه الجماعَةُ ، وهكذا وُجِدَ أَيْضاً بخطِّ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ الهَمَدانيّ في دِيوانِ شعرِ لَبيدٍ ، ويُرْوَى لسْنَ بالعُصْل. وجَاءَ في رِوايَةِ شاذَّةٍ بالقافِ والمُثَنَّاةِ (٦) الفَوقيَّة المَفْتوحَةِ من اقْتَعَلَ السَّهْمَ إِذا لم يَبْرِه بَرْياً جَيِّداً ، ونُسِبَت هذه إِلى الخَلِيل كما تقدَّمَ ، وحيْنئذٍ فمَحَلُّ ذِكْرِه «ق ع ل» لا هنا ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.
[قعطل] : قَعْطَلَهُ قَعْطَلَةً : أَهْمَلَه الجوْهرِيُّ.
وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : ضَرَبَه فقَعْطَلَه أَي صَرَعَه.
قالَ : وقَعْطَلَ على غَريمِه ضَيَّقَ عليه في التَّقاضِي.
وقالَ غيرُه : قَعْطَلَ في الكَلامِ إذا أَكْثَرَ منه.
وقد سَمَّوْا قَعْطلاً ، منهم : جَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ بنِ سويدِ بنِ الحَارِثِ شاعِرٌ مَشْهورٌ واسْمُه أي اسمُ أَبي جَوَّاس ثابِتٌ ولُقِّبَ بالقَعْطَلِ لقولِ رجُلٍ من بَنِي زَيدِ بنِ ثُمامَةَ بنِ مالِكِ بنِ طيِّىءٍ له :
|
فَظَلَّ يُمَنِّيني الأَمانيَّ خالِياً |
|
وقَعْطَلَ حتى قد سَئِمْتُ مَكانِيَا(٧) |
نَقَلَه الصَّاغانيُّ.
* وممَّا يُسْتَدركُ عليه :
القَعْطَل : السَّريعُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[قعمل] : القَعْمَلَةُ : الطَّرْجَهارَةُ : عن ابنِ الأَعْرَابيِّ ، قالَ : وهي القَمْعَلَةُ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.
وفي نوادِرِ الأَعْرابِ : قَعْمَلَ الطعامَ أَجْمَع : أَكَلَه كقَعْبَلَه.
[قفل] : قَفَلَ ، كنَصَرَ وضَرَبَ ، قُفولاً ، كقُعودٍ : رَجَعَ مِن السَّفَر ، فهو قافِلٌ ج قُفَّالٌ ، كرُمَّانٍ.
وقِيلَ : القُفُولُ رُجوعُ الجُنْد بعْدَ الغَزْوِ.
والقَفَلُ ، محرَّكةً : اسمُ الجَمْعِ ؛ قالَ الأَزْهَرِيُّ : وهُمُ القَفَل بمنْزِلَةِ القَعَد للقَاعِدِين عن الغَزْوِ اسمٌ يلْزمُهم ؛ قالَ : وقد جَاءَ القَفَل بمعْنَى القُفولِ.
والقافِلَةُ : الرُّفْقَةُ القُفَّالُ أَي الراجعَةُ مِن السَّفرِ. وأَيْضاً : المُبْتَدِئَةُ في السَّفَرِ ، سُمِّي بهِ تَفاؤُلاً بالرجوعِ مِن السَّفَرِ.
قالَ الأَزْهرِيُّ : وظنَّ ابنُ قتيبَةَ أَنَّ عوامَّ الناسِ يغلَطون
__________________
(١) في القاموس : «واسمُ رجُلٍ» وقد وضع الشارح «رجل» خارج الأقواس خطأ. فهي في القاموس.
(٢) انظر الجمهرة ٣ / ٣١٨.
(٣) في القاموس بالضم ، وتصرف الشارح بالعبارة اقتضى النصب.
(٤) في الصحاح واللسان عن الجوهري ، وكلاهما عن الأصمعي (بالمثلثة) كالأصل.
(*) ساقطة من الأصل.
(٥) تقدم في «قعل» و «قتعل».
(٦) وهي رواية الديوان ، وقد تقدمت.
(٧) في شواهد القاموس ، والتكملة.