تَأْوِي إِليها ، أَي إِلى القاعِلَةِ ، وتَعْلوها ، أَمَّا بالإِضافَةِ فالمَعْنَى عُقاب مَوْضع يُسَمَّى بهذا ، وأَنْشَدَ ثَعْلَب :

وحَلَّقَتْ بك العُقَابُ القَيْعَلَة (١)

وهو لمالِكِ بنِ بَجَرَة.

والمقيعَل (٢) للمَفْعولِ ، أَي بفتحِ العَيْن : السَّهْمُ الذي لم يُبْرَ بَرْياً جَيِّداً ، ووُجِدَ في نسخِ الصِّحاحِ : كمُشْمَعِلٍّ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للبيدٍ :

فرَمَيْت القوم رِشْقاً صائِباً

ليس بالعُصْل ولا بالمُقْتَعَلْ(٣)

ووَجَدْت بخطِّ أَبي سَهْل الهَرَويّ ما نَصّه : رأَيْت هذا الحَرْف في دِيوانِ لَبيدٍ : ولا بالمُفْتَعَل ، بالفاءِ وفتحِ العَيْن وتَخْفيفِ اللامِ ، ومعْناه المدّعي. ووَجَدْت أَيْضاً بخطِّ أَبي زَكَريا ما نَصّه هذا تَصْحيفٌ والذي في شعرِ لَبيدٍ : ولا بالمُفْتَعَلِ ، مِن الفِعْل ، أَي لَيسَ ممَّا يُعْمَل بالأَيدِي إِنَّما هو سِهامُ كَلامٍ : ووجَدْت أَيْضاً بخطِّ بعضِهم : وَجَدْت في نسْخةٍ بخطِّ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ الهَمَدانيّ شعر لبَيدٍ مُصَحَّحة مَقْرُوءة على الأَئمَّةِ : ولا بالمُفْتَعَلِ مِن الفِعَل ، هكذا كما صَوَّبه أَبو زَكَريا وأَبو سَهْل ، وعلى الحاشِيَةِ : ورِوايَةُ الخَلِيل : بالمُقْتَعَل ، فتأَمَّلْ ذلِكَ.

والقَعْوَلَةُ مِثْلُ القَيْعَلَةِ وتقدَّمَ ، وهو أَنْ يَمْشيَ كأَنَّهُ يَغْرِف التُّرابَ بقَدَمَيْه ، وهي مِشْية قَبِيحْة ، وقيلَ : هو إِقْبالُ القَدَمِ كُلّها على الأُخْرَى ، وقيلَ : تَباعُدُ ما بَيْن الكَعْبين وإِقْبال كلّ واحِدَةٍ مِن القَدَمَيْن بجمَاعَتِها على الأُخْرَى ؛ وقيلَ : هو مَشْيٌ ضَعيفٌ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ : القَعْلُ ، بالفتحِ : عُودٌ يُسَمَّى المِشْحَطَ يُجْعَلُ تحتَ سُرُوغِ القُطُوفِ لِئَلَّا تَتَعَفَّرَ ؛ والسُّرُوغ ما خَرَجَ مِن الرَّطْبِ من قُضبانِ الكَرْمِ قالَ : والقَعْلُ أَيْضاً : القَصيرُ البَخيلُ المَشْؤُومُ. والقَعِيلُ (٤) ، كأَميرٍ : الأَرْنَبُ الذَّكَرُ ، صَوابُه القَيْعَلُ كحَيْدَرٍ ، كما هو نَصُّ العُبَاب.

والقَيْعَلَةُ ، كحَيْدَرَةٍ : المرأَةُ الجافِيَةُ العَظيمةُ ، كما في العُبَابِ والمحْكَمِ.

وأَيْضاً : العُقابُ السَّاكِنَةُ بالقَواعِلِ ، أَي برُؤُوسِ الجِبالِ ، ومنه قَوْلُ مالِكِ بنِ بَجَرَة الذي تقدَّمَ.

والقَوْعَلَةُ : ع ، وإِليه نُسِبَ العُقابُ.

وأَيْضاً : الجُبَيْلُ الصَّغيرُ أَو الأَكَمَةُ الصَّغيرةُ ، واحِدَةُ القَواعِلِ على قَوْلِ أَبي عَمْرو على ما نَقَلَه ابنُ بَرِّي.

وقَوْعَلَ : قَعَدَ عليها.

والاقْعيلالُ : الانْتِصابُ في الرُّكوبِ.

وصَخْرَةٌ مُقْعالَّةٌ ، كمُحْمَارَّةٍ : مُنْتَصِبَةٌ لا أَصْلَ لها في الأَرْضِ.

* وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه :

القَعْوَلَى ، كخَوْزَلَى : لُغَةٌ في القَعْوَلَةِ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ :

فَصِرْت أَمْشِي القَعْوَلى والفَنْجَلَهْ (٥)

[قعبل] : القَعْبَلُ ، كجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ : هو الفُطْرُ.

وقالَ أَبو حَنيفَةَ : هو ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ ينبُتُ مُسْتطِيلاً دَقِيقاً كأَنَّه عُودٌ ، وإِذا يَبِسَ صَارَ له رأْس أَسْود مِثْل الدُّجُنَّة السَّوْداءِ ، يقالُ له فَسَوات الضِّبَاعِ.

وقيلَ : هو نَبْتٌ آخَرُ أَبيضُ ينبُتُ نَبَات الكَمْأَة في الرَّبيعِ يُجْنى فيُشْوى ويُطْبخ ويُؤْكَلُ.

وقالَ الأَزْهرِيُّ : القَعْبَلُ : القَعْبُ يُحْلَبُ فيه اللَّبَنُ كالقُعبولِ فيهما بالضمِ.

قلْتُ : وكأَنَّ اللامَ زائِدَةٌ.

__________________

(١) الصحاح والتهذيب والتكملة واللسان وفيهما نسب لخالد بن قيس بن منقذ ، وقبله في اللسان :

ليتك إذ رهنت آل موألَهْ

حزُّوا بِنَصْلِ السيف عند السبلَة

(٢) في القاموس : والمقْتَعَلُ.

(٣) تقدم في مادة «قتعل» انظر ما لاحظناه هناك.

(٤) لفظة «القعيل» ليست في القاموس ، وجعلها الشارح في الأقواس خطأ.

(٥) الصحاح والتكملة ونسبه في اللسان لصخر بن عمير ، وقبله فيه :

فإن تريني في المشيب والعلَهْ

وبعده :

وتارة أنبث نبثاً نقتلَهْ