والقُصْعُل : العَقْرَبُ أَو وَلَدُها ، ويُكْسَرُ ، أَو هي عَقْرَبٌ صغيرةٌ ؛ وغَلِطَ الصَّاغانيُّ في تَغْلِيطِه (١) الجوْهريِّ بقولِه في العُبَابِ : ذَكَرَ بعضُ مَنْ صَنَّفَ في اللُّغةِ أَنَّ القُصْعُل اللئيمُ وهو تَصْحيفٌ ، والصَّوابُ الفُصْعُل بالفاءِ لأَنَّهما لُغتان فَصِيحتانِ في المَعْنَيَيْنِ ، أَي في اللئيمِ ووَلَدِ العَقْربِ ، كما حَقَّقه ابنُ سِيْدَه.
وأَيْضاً : وَلَدُ الذِّئبِ ، وهو بكسرِ القافِ. كما في المحْكَمِ.
واقْصَعَلَّتِ الشَّمسُ : تَكَبَّدتِ السَّماءِ أَي تَوسَّطَتْ كبِدَ السَّماءِ.
[قصفل] : قَصْفَلَ الطَّعامَ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وفي نوادِرِ الأَعْرابِ : أَكَلَه أَجْمَعَ كَقَصْبَلَهُ وقَصْمَلَهُ.
[قصمل] : قَصْمَلَ قَصْمَلَةً : قارَبَ الخُطا في مشْيِه.
وقَصْمَلَ فلاناً : صَرَعَه ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ. ورَمَى أَرْنباً فقَصْمَلَها أَي صَرَعَها ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ.
وقَصْمَلَ الشَّيءَ : قَطَعَهَ وكَسَرَه ، كقَصْلمه ، عن ابنِ القَطَّاعِ والميمُ زائِدَةٌ والأصْل قَصَلَه.
وقَصْمَلَ الطَّعامَ : أَكَلَه أَجْمَعَ ، كذا في نوادِرِ الأَعْرَابِ ؛ ويقالُ : أَلْقاه في فيهِ والْتَقَمَه القَصْمَلَى ، مَقْصوراً كخَوْزَلَى ، أَي الْتِقاماً شَديداً.
والقَصْمَلَةُ : شِدَّةُ العَضِّ والأَكْلِ ، والميمُ زائِدَةٌ.
وأَيْضاً : دُوَيْبَّةٌ تَقَعُ في الأَسْنانِ والأَضْراسِ فلا تَلْبثُ أَن تُقَصْمِلَها فتَهْتِك الفَمَ.
وأَيْضاً : الصُّبابَةُ من الماءِ ونحوِه.
والقُصْمُلُ ، كقُنْفُذٍ : داءٌ يَقَعُ في الفُصْلانِ ، جَمْعُ فَصِيل ، تَموتُ منه ، وقد قَصْمَلَ يُقَصْمِلُ. ومنه المُقَصْمِلُ : الأَسَدُ لشدَّةِ عَضِّه ، عن الصَّاغانيّ ؛ كالقِصْمِلِ كزِبْرِجٍ ، عن ابنِ سِيْدَه.
والمُقَصَمِلُ ، الشَّديدُ العَصا من الرِّعاءِ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ لأَبي النَّجمِ :
|
ليس بمُلْتَاثٍ ولا عَمَيْثَلِ |
|
وليس بالفَيَّادَةِ المُقَصْمِل(٢) |
قالَ : لأَنَّ الراعِي إنَّما يُوصَف بلينِ العَصا.
والقُصَمِلُ ، كعُلَبِطِ وجَعْفَرٍ وزِبْرِجٍ : الرَّجُلُ الشَّديدُ ؛ واقْتَصَرَ ابنُ سِيْدَه على الأُوْلَى.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قَصْمَل عُنُقَه : دقّهُ ، عن اللّحْيانيّ.
والقُصَامِلُ ، كعُلابِطٍ : الشَّديدُ العَضِّ ، قالَ في وَصْف الدَّهْر :
|
والدهر أَخْنَى يقْتُل المقاتِلا |
|
جارحَةً أَنْيابُه قَصَامِلا(٣) |
كذا في التَّهْذِيبِ.
[قطل] : قَطَلَهُ يَقْطِلُهُ ويَقْطُلُهُ ، من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ ، الأخيرَةُ عن أَبي حَنيفَةَ ، قَطَعَهُ فهو مَقْطولٌ وقَطيلٌ كَقَطَّلَهُ تَقْطيلاً ، عن أَبي حَنيفَةَ.
وقَطَلَ عُنْقَهُ وقَصَلَها : ضَرَبَها ودَقَّها ، عن اللّحْيانيِّ.
ونَخْلةٌ قَطيلٌ : قُطِعَتْ من أَصْلِها فسَقَطْتْ.
وجِذْعٌ قَطيلٌ وقُطُلٌ بضمَّتَيْن ، أَي مَقْطوعٌ وقد تَقَطَّلَ.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : القُطُلُ المَقْطوعُ مِن الشَّجر ، قالَ المُتَنَخَّلُ الهُذَليُّ يَصِفُ قتيلاً :
|
مُجَدَّلاً يَتَكَسَّى جلْدُه دَمَه |
|
كما تقطَّر جِذْعُ الدُّومة القُطُل(٤) |
ويُرْوَى : يَتَسَقَّى ، ويُرْوَى : مُسَدّحاً بَدَلَ مُجَدَّلاً.
والمِقْطَلَةُ ، كمِكْنَسَةٍ : حَديدَةٌ يُقْطَعُ بها ، والجَمْعُ مَقاطِل.
وقَطَّلَهُ تَقْطِيلاً : أَلْقاهُ على جَنْبِه كقَطَّره ؛ أَو صَرَعَه ولم يُحَدَّ أَعَلَى جنْبٍ واحدٍ أَم عَلَى جَنْبَيْن.
__________________
(١) في القاموس : «تغليط».
(٢) اللسان والثاني في الصحاح والتهذيب.
(٣) اللسان بدون نسبة ، والتهذيب وفيه «والدهر أحبى».
(٤) ديوان الهذليين ٢ / ٣٤ برواية : مجدلا يتلقى .. كما يقطر جذع النخلة واللسان والصحاح.