والقَسْطَلَةُ من النَّهْرِ : حِسُّه وصَوتُه ، وهو نَهْرٌ قِسْطالٌ ، بالكسرِ ، ذُو قَسْطَلةٍ وهي حِسُّه إذا انْثَجَّ مِن مكانٍ بَعِيدٍ.

[قسطبل] : القُسْطَبيلَةُ ، بالضَّمِّ وفتحِ الطاءِ وكسرِ الموحَّدَةِ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

وفي نوادِرِ الأعْرَابِ : هو الذَّكَرُ ، كما في العُبَابِ.

ونَقَلَه الأزْهَرِيُّ في الخُماسِي عنه بمعْنَى الكُمُرَّة وهي رأْسُ الذَّكَرِ ، ويَأْتي مِثْلُه للمصنِّفِ في النُّون أَيْضاً ، لُغَةٌ في القُسْطبينَةِ بالنُّونِ وسَيَأْتي.

[قسمل] : القِسْمِلُ ، كزِبْرِجٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.

وفي المُحْكَمِ : هو وَلَدُ الأَسَدِ.

وقالَ أَبو جَعْفرٍ القَطَّاع : هو بلُغَةِ عُمَان وحَكَاه قُطْربُ أَيْضاً.

وأَيْضاً : بَطْنٌ مِن الأَزْدِ.

وقِسْميلٌ ، بالكسرِ : أَبو بَطْنٍ ، وهو والِدُ عَبِيلَةَ ، ذَكَرَه المصنِّفُ في عَبَلَ.

والقَسامِلَةُ والقَسامِيلُ : الأَحْياءُ مِن الأَعْرابِ.

وفي التَّهْذِيبِ : القَسامِلَةُ حيٌّ والنِّسْبَة إليهم قِسْمليٌّ.

وقالَ ابنُ الأَثيرِ : القَسامِلَةُ بَطْنٌ مِن الأَزْدِ نَزلُوا البَصْرَة فنُسِبَتِ المحلَّةُ إليهم منهم أَبو عليِّ بنُ حرميِّ بنِ حفْص العتكيّ بَصرِيٌّ رَوَى عنه محمدُ بنُ يَحْيَى الذهلِيُّ ، ومِن المحلَّةِ أَبو شَيْبان عيسى بنُ سنَان عن عُثْمان بنِ أَبي سَوْدَةَ وغيرِه ، وعنه حمادُ بنُ سَلَمة ؛ ومِن مَوالِيهم عبدُ العَزِيزِ بنُ مُسْلم الخَرَاسانيُّ أَبو زَيْدٍ مَرُوزيّ سَكَنَ البَصْرَةَ مِن شيوخِ مُسْلم ، وثَّقَة ابنُ مُعِين.

وقَسْمَلَةُ : لَقَبُ عائِذِ بنِ عَمْرٍو ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ مُعاوِيَة بن عَمْرو بنِ مالِكِ بنِ فَهْم بنِ غنمِ بنِ دوسٍ الأَزْديّ أَخي جَذيمَةَ الأَبْرَشِ وهُناءَةَ ونِوَاء وفَراهِيم (١) بَنِي مالِكِ بنِ دوس.

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : لُقِّبَ لجَمَالِهِ. وقالَ غيرُه : إنَّ اللامَ فيه زائِدَةٌ فهي مِن قسماتِ الوَجْه وهي أَعالِيه.

[قشل] : * وممَّا يُسْتدركُ عليه :

قَشْل ، بفتحٍ فسكُونِ شِيْن مُعْجمة : قَرْيةٌ باليَمَنِ منها سرور القَشْليُّ شاعِرٌ مجيدٌ.

والقَشَلُ محرَّكةً : يكنَى به عن الفَقْرِ ، مِصْريَّة عامِّيَّة مُبْتَذَلَةٌ ، وقد قَشِلَ كفَرِحَ ، وهو قَشْلانٌ.

وابنُ قُشَيْلَةَ ، كجُهَيْنَةَ ، يَحْيَى بنُ أَبي المَعَالي بنِ عليِّ الخَازِن ، حَدَّث عن ابنِ البطيّ ، وكانَ رَافِضيّاً ، مَاتَ سَنَة ٦١٤.

[قصل] : قَصَلَهُ يَقْصِلُهُ قَصْلاً : قَطَعَهُ من وسطِه أَو أَسْفل منه قَطْعاً وَحِيّاً ، كاقْتَصَلَهُ فانْقَصَلَ واقْتَصَلَ كِلاهُما مُطَاوِعان ؛ وأَنْشَدَ الصَّاغانيُّ :

مع اقْتِصَالِ القَصَرِ العَرادِمِ (٢)

وقَصَلَ البُّرَّ قَصْلاً : دَاسَهُ.

وقَصَلَ عُنُقَه : ضَرَبَها ، عن اللّحْيانيّ.

وقَصَلَ الدَّابةُ ، وقَصَلَ عليها إذا عَلَفَها القَصِيلَ ، وهو كأَميرٍ ، ما اقْتُصِلَ من الزَّرْع أَخْضَرَ ، والجَمْعُ قُصْلان ، سُمِّي به لسُرعَةِ اقْتِصالِه مِن رَخاصَتِه.

وسَيفٌ قاصِلٌ ومِقْصَلٌ ، كمِنْبَرٍ وشَدَّادٍ أَي قَطَّاعٌ.

ولسانٌ مِقْصَلٌ ، كَمِنْبَرٍ : ماضٍ وهو مجازٌ.

والقَصَلُ ، محرَّكةً بالفتحِ وبالكسرِ ، الفتْحُ عن اللّحْيانيّ ، والقُصَالَةُ ، كثُمامةٍ : ما عُزِلَ من البُرِّ إِذا نُقِّي فَيُرْمَى به ، وذلِكَ إذا كانَ أَجَلَّ مِن التُّرابِ والدِّقاق قَلِيلاً ، عن اللّحْيانيّ.

وفي الصِّحاحِ : القُصالَةُ ما يُعْزَل مِن البُرِّ إذا نُقِّي ثم يُدَاس الثانِية.

والقَصَل في الطعامِ : الزّؤانُ ، قالَ :

__________________

(١) كذا بالأصل «نواء وفراهيم» واللسان ، وفي جمهرة ابن حزم ص ٣٧٩ «نوىً».

(٢) اللسان والتهذيب والتكملة.