والقَسْطَلَةُ من النَّهْرِ : حِسُّه وصَوتُه ، وهو نَهْرٌ قِسْطالٌ ، بالكسرِ ، ذُو قَسْطَلةٍ وهي حِسُّه إذا انْثَجَّ مِن مكانٍ بَعِيدٍ.
[قسطبل] : القُسْطَبيلَةُ ، بالضَّمِّ وفتحِ الطاءِ وكسرِ الموحَّدَةِ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.
وفي نوادِرِ الأعْرَابِ : هو الذَّكَرُ ، كما في العُبَابِ.
ونَقَلَه الأزْهَرِيُّ في الخُماسِي عنه بمعْنَى الكُمُرَّة وهي رأْسُ الذَّكَرِ ، ويَأْتي مِثْلُه للمصنِّفِ في النُّون أَيْضاً ، لُغَةٌ في القُسْطبينَةِ بالنُّونِ وسَيَأْتي.
[قسمل] : القِسْمِلُ ، كزِبْرِجٍ : أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ والصَّاغانيُّ.
وفي المُحْكَمِ : هو وَلَدُ الأَسَدِ.
وقالَ أَبو جَعْفرٍ القَطَّاع : هو بلُغَةِ عُمَان وحَكَاه قُطْربُ أَيْضاً.
وأَيْضاً : بَطْنٌ مِن الأَزْدِ.
وقِسْميلٌ ، بالكسرِ : أَبو بَطْنٍ ، وهو والِدُ عَبِيلَةَ ، ذَكَرَه المصنِّفُ في عَبَلَ.
والقَسامِلَةُ والقَسامِيلُ : الأَحْياءُ مِن الأَعْرابِ.
وفي التَّهْذِيبِ : القَسامِلَةُ حيٌّ والنِّسْبَة إليهم قِسْمليٌّ.
وقالَ ابنُ الأَثيرِ : القَسامِلَةُ بَطْنٌ مِن الأَزْدِ نَزلُوا البَصْرَة فنُسِبَتِ المحلَّةُ إليهم منهم أَبو عليِّ بنُ حرميِّ بنِ حفْص العتكيّ بَصرِيٌّ رَوَى عنه محمدُ بنُ يَحْيَى الذهلِيُّ ، ومِن المحلَّةِ أَبو شَيْبان عيسى بنُ سنَان عن عُثْمان بنِ أَبي سَوْدَةَ وغيرِه ، وعنه حمادُ بنُ سَلَمة ؛ ومِن مَوالِيهم عبدُ العَزِيزِ بنُ مُسْلم الخَرَاسانيُّ أَبو زَيْدٍ مَرُوزيّ سَكَنَ البَصْرَةَ مِن شيوخِ مُسْلم ، وثَّقَة ابنُ مُعِين.
وقَسْمَلَةُ : لَقَبُ عائِذِ بنِ عَمْرٍو ، هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ مُعاوِيَة بن عَمْرو بنِ مالِكِ بنِ فَهْم بنِ غنمِ بنِ دوسٍ الأَزْديّ أَخي جَذيمَةَ الأَبْرَشِ وهُناءَةَ ونِوَاء وفَراهِيم (١) بَنِي مالِكِ بنِ دوس.
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : لُقِّبَ لجَمَالِهِ. وقالَ غيرُه : إنَّ اللامَ فيه زائِدَةٌ فهي مِن قسماتِ الوَجْه وهي أَعالِيه.
[قشل] : * وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قَشْل ، بفتحٍ فسكُونِ شِيْن مُعْجمة : قَرْيةٌ باليَمَنِ منها سرور القَشْليُّ شاعِرٌ مجيدٌ.
والقَشَلُ محرَّكةً : يكنَى به عن الفَقْرِ ، مِصْريَّة عامِّيَّة مُبْتَذَلَةٌ ، وقد قَشِلَ كفَرِحَ ، وهو قَشْلانٌ.
وابنُ قُشَيْلَةَ ، كجُهَيْنَةَ ، يَحْيَى بنُ أَبي المَعَالي بنِ عليِّ الخَازِن ، حَدَّث عن ابنِ البطيّ ، وكانَ رَافِضيّاً ، مَاتَ سَنَة ٦١٤.
[قصل] : قَصَلَهُ يَقْصِلُهُ قَصْلاً : قَطَعَهُ من وسطِه أَو أَسْفل منه قَطْعاً وَحِيّاً ، كاقْتَصَلَهُ فانْقَصَلَ واقْتَصَلَ كِلاهُما مُطَاوِعان ؛ وأَنْشَدَ الصَّاغانيُّ :
مع اقْتِصَالِ القَصَرِ العَرادِمِ (٢)
وقَصَلَ البُّرَّ قَصْلاً : دَاسَهُ.
وقَصَلَ عُنُقَه : ضَرَبَها ، عن اللّحْيانيّ.
وقَصَلَ الدَّابةُ ، وقَصَلَ عليها إذا عَلَفَها القَصِيلَ ، وهو كأَميرٍ ، ما اقْتُصِلَ من الزَّرْع أَخْضَرَ ، والجَمْعُ قُصْلان ، سُمِّي به لسُرعَةِ اقْتِصالِه مِن رَخاصَتِه.
وسَيفٌ قاصِلٌ ومِقْصَلٌ ، كمِنْبَرٍ وشَدَّادٍ أَي قَطَّاعٌ.
ولسانٌ مِقْصَلٌ ، كَمِنْبَرٍ : ماضٍ وهو مجازٌ.
والقَصَلُ ، محرَّكةً بالفتحِ وبالكسرِ ، الفتْحُ عن اللّحْيانيّ ، والقُصَالَةُ ، كثُمامةٍ : ما عُزِلَ من البُرِّ إِذا نُقِّي فَيُرْمَى به ، وذلِكَ إذا كانَ أَجَلَّ مِن التُّرابِ والدِّقاق قَلِيلاً ، عن اللّحْيانيّ.
وفي الصِّحاحِ : القُصالَةُ ما يُعْزَل مِن البُرِّ إذا نُقِّي ثم يُدَاس الثانِية.
والقَصَل في الطعامِ : الزّؤانُ ، قالَ :
__________________
(١) كذا بالأصل «نواء وفراهيم» واللسان ، وفي جمهرة ابن حزم ص ٣٧٩ «نوىً».
(٢) اللسان والتهذيب والتكملة.