والقَبُولُ : أَنْ تَقْبَلَ العَفْوَ والعافِيَةَ وغيرَ ذلِكَ ، وهو اسمٌ للمَصْدَرِ قد أُميتَ فِعْلُه ، نَقَلَه ابنُ سِيْدَه.

والقَبُولُ أَيْضاً : مَصْدَرُ قَبِلَ القابِلُ الدَّلْوَ ، كعَلِمَ ، وهو أَي القابِلُ الذي يأْخُذُها من السَّاقي ، وضِدُّه الدَّابِر ؛ قالَ زُهَيْرٌ :

وقابِلٌ يتغنى كلّما قَدَرَتْ

على العَراقي يَداه قائِماً دَفَقا (١)

والجَمْعُ قَبَلَةٌ ، وقد قَبِلَها قَبُولاً ، عن اللّحْيانيِّ.

وفي الحديْثِ : «رأَيْت عَقيلاً يَقْبَلُ غَرْب زَمْزَم» أَي يَتَلَقَّاها فيأْخُذُها عندَ الاسْتِقاءِ.

وقالَ شَمِرٌ : قُصَيْرَى قِبالٍ ، ككِتابٍ حَيَّةٌ خَبيثَةٌ تقتُلُ على المَكانِ ، هكذا سَمَّاها أَبو الدُّقَيْش ، قالَ وأَزَمَتْ بفِرْسِن بَعيرٍ فمَاتَ مَكانَه ؛ وسَمَّاها أَبو خيرَةَ : قُصَيْرى ، وقد ذُكِرَ في «ق ص ر».

وقَبَلٌ ، محرَّكةً : جَبَلٌ ، وبِزِنَته أَي هو على وَزْنِه ، قُرْبَ دُومَةِ الجَنْدَلِ ، كما في العُبابِ.

وقَبَلَةٌ ، بهاءٍ : د قُرْبَ الدَّرَبَنْدِ ، كما في العُبابِ.

والدَّرَبَنْدُ : هو بابُ الأَبْوابِ.

وقُبْلَى ، كحُبْلَى : ع بين عُرَّب والرَّيَّانِ ، هكذا في النسخِ عُرَّب بالرَّاءِ (٢) ، والصَّوابُ : غُرَّبُ بالغَيْن المعْجَمةِ ، كسُكَّرٍ ، وهو جَبَلٌ نَجدِيٌّ مِن دِيارِ كِلابٍ ، والرَّيَّانُ : وادٍ بحمَى ضَريَّة مِن أَرْضِ كِلابٍ.

والقَابِلُ : مَسْجدٌ كان عن يَسارِ مسجدِ الخَيْفِ.

والمَقْبولُ والمُقَبَّلُ ، كمُعَظَّمٍ : الثَّوْبُ المُرَقَّعُ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.

وهو أَيْضاً المُرَدَّمُ والمُلَبَّدُ والمَلْبودُ.

والقِبْلِيَّةُ ، بالكسْرِ وبالتَّحْريكِ ؛ وعلى الأَوّلِ كأَنَّه مَنْسوبٌ إلى القِبْلة ، وعلى الثاني إِلى قَبَل محرَّكةً ؛ وهي ناحِيَةٌ مِن ساحِلِ البَحْرِ بَيْنها وبينَ المَدينَةِ خَمْسةُ أَيَّامٍ. وقيلَ : ناحيَةٌ من نواحِي الفُرْعِ (٣) بينَ نَخْلة والمَدينَةِ ، على ساكِنِها أَفْضَل السَّلام. ومنه الحدِيْثُ : أَنَّه أَقْطَعَ بِلالَ بن الحارِثِ مَعادِن القَبَلِيَّة : جَلْسِيَّها وغَوْرِيَّها.

وعلى الضَّبْطِ الأَخيرِ اقْتَصَرَ ابنُ الأَثيرِ والصَّاغانيُّ والزَّمَخْشريُّ وغيرُهم.

وقالَ ابنُ الأَثيرِ : هذا هو المَحْفوظُ في الحدِيْثِ ، قالَ : وفي كتابِ الأَمْكنَةِ : مَعادِن القِلْبَة ، بكسْرِ القافِ وبعدَها لامٌ مَفْتوحة ثم باء ، واللهُ أَعْلم.

قلْتُ : وكأَنَّ المصنِّفَ عَنَى (٤) بقوْلِه : بالكسْرِ ، إِلى هذا فصَحَّفَ وحَرَّفَ ، وهو ليسَ مِن هذا البابِ إِنَّما محلُّه البَاء ، وذلِكَ لأَنِّي ما رأَيْتُ أَحَداً مِن المحدِّثِين ضَبَطَ في الحدِيْث القِبْلِيَّة بالكسْرِ فتأَمَّل ذلِكَ.

وقوْلُه تعالَى : وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً (٥) أَي مُتَقابِلَةً ، أَي يُقابِلُ بعضُها بعضاً ، هكذا أَخْرَجَه ابنُ أَبي حاتِمٍ عن ابنِ عبَّاسٍ ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنهما.

وأَخْرَجَ ابنُ جَريرٍ وابنُ مَرْدَوَيْه عن ابنِ عبَّاسٍ قالَ : اجْعَلُوها مسجداً حتى تصلّوا فيها ، وعنه أَيْضاً مِن طريقِ آخر : «أُمِرُوا أَنْ يتَّخِذوا في بُيوتِهم مَساجِد».

وأَخْرَجَ أَبو الشيْخِ عن أَبي سِنان قالَ : قبَل الكَعْبَةِ ، وذَكَرَ انَّ آدَمَ فمن بَعْده كانوا يُصَلّون قبَل الكَعْبةِ ، وهذا القَوْلُ الذي اعْتَمَدَه البَيْضاوِيُّ وفسَّرَ الآيَةَ به ، والأوَّل أَشْهَر.

وقُبَلُ ، كصُرَدٍ : ع ، عن كُراعٍ.

وسَمَّوا مُقْبِلاً ، كمُحْسِنٍ منهم : تَمِيمُ بنُ أُبيِّ بنِ مُقْبِلٍ أَحَدُ شُعراءِ الجاهِليَّة مُخَضْرمٌ عاشَ مائَةَ وعِشْرِيْن سَنَةً ، ذَكَرَه المصنِّفُ في ع ور. ومحمدُ بنُ مُقْبِلٍ الحلبيُّ أَحَدُ المُعَمِّرينَ ملحق الأَحْفاد بالأَجْداد آخِرُ أَصْحابِ الصَّلاحِ ابن أَبي عُمَرَ ، حدَّث عنه السَّخاويُّ بحَلَبَ والسَّيُوطيُّ وعبدُ الحقِّ السنباطيّ وزكريا إجازَةً.

__________________

(١) ديوانه ط بيروت ص ٤١ برواية : «وقابل يتغنى ... على العَراقِ ...» واللسان.

(٢) كذا بالأصل وبهامش القاموس عن الشارح : «بالعين المهملة».

(٣) على هامش القاموس : فقول محشي التحرير في زكاة المعدن والركاز : القبلية نسبة إلى قبلة بلدة بنواحي الفرع الخ غير مناسب إذا ليس هناك بلدة تسمى بهذا الاسم. ا هـ ، نصر.

(٤) على هامش المطبوعة المصرية : قوله : عنى الخ كذا بخطه وكأنه ضمنّ عنى معنى أشار ، فعدّاه بإلى».

(٥) يونس الآية ٨٧.