المُهَلَّبِ بنِ أَبي صفْرَةَ الأَزْدِيُّ ، وتَخالَفَا في ضَرْبَةٍ فَقَتَلَ كلٌّ منهما صاحِبَهُ ، هكذا في سائِرِ النسخِ ، والصَّوابُ أَنَّه القَحْلُ بالقافِ كما ضَبَطَه الحافِظُ في التَّبْصيرِ.

وقد ذَكَرَه الصَّاغانيُّ في العُبابِ على الصَّوابِ في القافِ فتَنَبَّه لذلِكَ.

والفَحْلُ : ذَكَرُ النَّخْلِ الذي يُلْقَحُ به حَوائِل النَّخْلِ كالفُحَّالِ ، كرُمَّانٍ ، نَقَلَهما ابنُ سِيْدَه ، واقْتَصَرَ اللَّيْثُ على الأَخيرَةِ.

قالَ ابنُ سِيْدَه : وهذه خاصَّةٌ بالنَّخْلِ ، أَي لا يقالُ لغَيرِ الذَّكَرِ مِن النَّخْلِ فُحَّالٌ.

وقالَ أَبو حَنيفَةَ عن أَبي عَمْرٍو : لا يقالُ فَحْلٌ إِلَّا في ذي الرُّوحِ ، وكَذلِكَ قالَ أَبو نَصْرِ.

أَبو حَنيفَةَ والناسُ على خِلافِ هذا.

وجَمْعُه فَحاحِيلُ ، وأَمَّا فَحْلٌ فجمْعُ فُحولٍ ، قالَ أُحَيْحةُ ابنُ الجُلاح :

تَأَبَّري يا خَيْرَة الفَسِيل		تَأَبَّرِي من حَنَذٍ فَشُول

إِذ ضَنَّ أَهْلُ النّخْل بالفُحُولِ (١)

وقالَ البطينُ التَّمِيميُّ :

يُطِفْنَ بفُحَّالٍ كأَنَّ ضِبابَهُ

بُطونُ المَوالي يوم عيدٍ تَغَدَّت

وفي الأَساسِ : فُحولُ بَني فلانٍ وفَحاحِيلُهم مْبارَكَة وهي ذُكورُ النَّخْلِ ، وإذا كانَ الفُحَّالُ في عُلاوَةِ الرِّيحِ والنَّخْلةُ في سفالَتِها أَلْقَحَها.

ومِن المجازِ : الفَحْلُ الرَّاوي ج فُحولٌ ، وهم الرُّواةُ ، كما في المُحْكَمِ.

والفَحْلُ : حَصيرٌ تُنْسَجُ من فُحَّالِ النَّخْلِ ، أَي مِن خوصِهِ ، والجَمْعُ فحولٌ ، وبه فُسِّرَ الحَديْثُ : دَخَلَ على رجُلٍ مِن الأَنْصارِ وفي ناحِيَةِ البيتِ فَحْلٌ مِن تلكَ الفُحُولِ ، فأَمَرَ بناحِيَةٍ منه فُرِشَتْ ثم صلَّى عليه.

قالَ شَمِرٌ : سُمِّي به لأنّه يُسَوَّى مِن سعفِ الفَحْل مِن النَّخيلِ ، فتكلَّم به على التَّجوّزِ كما قالوا : فلانٌ يلبسُ القُطْنَ والصُّوفَ ، وإِنما هي ثيابٌ تغزَلُ وتُتَّخذُ منهما.

وفَحْلٌ : ع ، بالشامِ كان به وقائِعُ في صدْرِ الإِسْلامِ مع الرُّومِ ، ومنه يومُ فَحْلٍ وللّذي شَهِدَه الفَحْلِيُّ.

قلْتُ : الصَّوابُ فيه فِحْلٌ ، بالكسْرِ ، كما ضَبَطَه نَصْر في معْجمِهِ ، والحافِظُ في التَّبصيرِ ، وابنُ الأَثيرِ في النِّهايَةِ فتنبَّه لذلِكَ.

ومِن المجازِ : الفَحْلُ : لَقَبُ عَلْقَمَة بن عَبْدَةَ الشاعِر ، لأَنَّه تَزَوَّجَ بأُمِّ جُنْدَبٍ لما طَلَّقَها امرؤُ القَيْسِ حينَ غَلّبَتْه عليه في الشِّعْرِ ، كما في الصِّحاحِ والعبابِ.

وقيلَ سُمِّي فَحْلاً لأَنَّه عارَضَ امْرَأَ القَيْسِ في قَصِيدَتِه التي يقولُ في أَوّلِها :

خَلِيليَّ مُرَّا بي على أُمِّ جُنْدَبِ (٢)

بقوْلِهِ :

ذَهَبْت من الهجْرانِ في غيرِ مذْهَبِ (٣)

وكلُّ واحِدٍ منهما يُعارِضُ صاحِبَه في نعْتِ فَرَسِه ففُضِّل عَلْقمَةُ عليه.

واسْتَفْحَلَتِ النَّخْلَةُ : صارَتْ فُحَّالاً.

وقالَ اللّحْيانيُّ : نَخْلةٌ مُسْتَفْحِلةٌ : لا تحْمِلُ.

ومِن المجازِ : اسْتَفْحَلَ الأَمْرُ : أَي تَفاقَمَ واشْتَدَّ.

وتَفَحَّلَ : تَشَبَّهَ بالفَحْلِ في الذّكُورَةِ.

وفِحْلانٌ ، بالكسْرِ مُثَنَّى فحلٍ : ع في جَبَلِ أُحُدٍ ، كذا نَصُّ العُبابِ ، قالَ القَتَّالُ الكِلابيُّ :

يَا هَلْ تَرَوْنَ بأَعلى عاسمٍ ظُعُناً

نكّبن فحلَين واستقبلنَ ذابقرَ؟ (٤)

__________________

(١) اللسان والأول والثالث في الصحاح ، والثاني والثالث في الأساس.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ٦٤ وعجزه فيه :

نقض لبانات الفؤاد المعذْب

(٣) مطلع القصيدة وعجزه :

ولم يك حقاً كل هذا التجنب

(٤) معجم البلدان «فحلين» ، ورواية صدره فيه :

باهل تراءى بأعلى عاسمٍ ظُفُنٌ